益之別。因此，要除去天下之大害,就必須以“兼相愛，交相利之法易之”。言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井竭，招木伐。 《墨子·親士》—— 墨子名言

　　戰(zhàn)國·墨子《墨子·親士》。竭：盡，完。招木：喬木，高大的樹木。這兩句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的樹木易被砍伐。井水甜則喝水的人多，自然容易枯竭;高大的樹木用處多，自然很快地招來斧斤。露頭的椽子先爛，這是常見的現(xiàn)象。墨子由此提倡中庸，認為“太盛難守”，使人們甘居中游，不敢冒尖，這種傳統(tǒng)在今天是不足取的。儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過》

　　戰(zhàn)國·墨子《墨子·辭過》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲過度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節(jié)儉，國家就昌盛;嗜欲放縱，國家就衰亡。墨子主張“節(jié)葬”、“節(jié)用”，他認為一個國家，從國君到百姓，整個社會風(fēng)氣祟尚節(jié)約儉樸就民富國強，走向興旺發(fā)達。若一味追求淫佚享受，就國弱民困，國家必然會走向衰亡。這兩句用干說明國家要尚節(jié)儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》

　　戰(zhàn)國·墨子《墨子·非命上》有道義的人在上位，天下一定能太安定。說明在上位的國君應(yīng)實行“義政”，所作所為要符合“道義”，這樣國家才能安定。義人：主持道義的人。食者，圣人之所寶也。亂自何起，起不相愛。 —— 墨子經(jīng)典語錄誠信者，天下之結(jié)也。心無備慮，不可以應(yīng)卒。 《墨子·七患》

　　戰(zhàn)國·墨子《墨子·七患》。慮：計謀。卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預(yù)先考慮應(yīng)對事變的方法，就不能應(yīng)付突然變故。無事之時備有事，素就要對可能突發(fā)的變故準備應(yīng)對的策略和方法。這樣，在事變發(fā)生時才不至于慌張，才能避免忙中出錯。這兩句多用于說明居安思危的道理。士雖有學(xué)，而行為本焉。 《墨子·修身》—— 墨子名言