在2000多年前，悉達多太子在印度的一棵菩提樹下夜睹明星，覺悟了宇宙人生的圓滿真理，完成了無上正等正覺，世人尊稱他為偉大的佛陀。佛陀悟道以后，講經三百余會，說法四十九年，把他自己發現、親證了人生宇宙普遍存在的真理告訴世人。

　　永恒不變的真理就是佛法。佛法指明了眾生是可以通過修行獲得徹底的覺悟和究竟的快樂。佛法是眾生轉迷成悟、自覺覺他、自利利他的“精神生命”的大恩典。修持佛法能了悟緣起，斷除無明，慧光煥發，本性顯然。

　　企業家在思考“企業家有沒有使命?企業家做企業的終極目的是什么?企業家辛苦創辦企業，是不是還停留在傳統意義上即為子孫攢一份家業?企業家創造的財富，如何在家庭和社會之間的分配，這種塑造企業家的文化基因是什么?企 無華的人生哲理，有因必有果，有果必有因，善因結善果，惡因得惡果。為什么說“菩薩畏因眾生畏果”，是因為菩薩了知一切的果報都是有因緣的。

　　企業家在面對困境時，應該不慌不忙，坦然面對，應該以清凈的心找到這個果報的“因緣”從而改變這種“緣”，只有改變了生起的“緣”，才能改變善惡果報。日本的稻盛和夫是佛學造詣很深的著名企業家，他這樣說道：“人為什么來到這個世上?是為了比出生時有一點點的進步，或者說是為了帶著更美一點、更崇高一點的靈魂死去”。“今天比昨天更好，明天比今天更好，為此，不屈不饒地工作、勤勤懇懇的經營、孜孜不倦的修煉，我們的人生的目的和價值就這么確確實實的存在著。”

　　在古代有一個叫做嚴了凡，是一位尚書。他給子孫留下了四條家訓。第一條是立命之說，第二條是錯誤的改正，第三條是善意的積累，第四條是謙和的笑容。從小算命先生給他算命，一直到讀書中秀才，包括當官非常正確。有一天禪師問他你為什么做三天?因為我的命已經完全是定的。禪師告訴他，命運是可以改變的，從此以后命運可以改變。還有善意的激勵，錯誤的改正。原來說他沒有子孫后代，后來子孫滿堂。

　　為什么前半生一點不差，后半生完全轉變了?所以我們要知道命運是可以改變的。怎么改變?要善意的積累，謙和的笑容。 企業家明白了和合緣起、因果不虛的道理，在經營企業過程中所遇到的磨難，就不會感到無助和失望，而會積極地去改變惡劣的環境，在企業環境的各個環節營造良好的文化氛圍，努力建立企業內部的和諧人際關系，注重與客戶、與其他企業、與政府及社區建立良好的合作關系，使企業在和合共生中發展壯大。 第三，佛法是“經營人心”的企業文化。

　　有一位經濟學家解甲歸田返回鄉村安度晚年，村里的有一幫小孩看到這個老人長胡子就每天都向老人的房子扔石子，影響了老人安寧的生活。有一天老人找來了孩子的一個頭目告訴他：召集孩子們每天給老人的房子扔一石頭就給1塊錢，過些日子再給孩子每石子2塊錢。再過些日子，孩子們都走了。這個故事講的是一個很簡單的道理。因為孩子們的逗樂的需求被改變了。作為企業，員工的需求以經濟激勵不是唯一的手段，員工的需求是可以被真善美改變的。

　　1520年以前，全世界創辦的組織里面，到現在仍然以同樣的名字，同樣的方式，做著同樣事情的現在只剩下85個。其中70個是大學，15個是宗教團體。這說明精神的重要性，有道場的組織是可以經久不衰。 覺悟后的佛陀提出“一切眾生皆有佛性，皆得成佛”的觀點。意思說人的心性就像珍珠一樣透亮，一樣的干凈。后來由于受“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒之染，恢復心的清凈本性。 佛陀在經中說：“是故無論真或假，反事若經久串，串力達圓滿時，不思亦能生是心。”得人心者得天下，禪宗六祖這樣說：“一切福田、不離方寸;從心而覓、感無不通”。企業家明白了心能轉境的道理，就會創造一種向心聚力的企業文化，提倡“以人為本”的理念，中國有一句諺語，人心齊，泰山移也就是講心的力量。

　　作為企業家要在懂得善巧方便激勵每一個員工的潛能，促進員工與企業共同的發展。在市場運營上，就會善于經營客戶之心和消費者之心，建立企業品牌美譽度和忠誠度。在企業管理過程中，把佛法如是如理落實到企業文化之中，用真誠的心去貫通，呼喚企業員工、客戶、消費者對真善美的追求。 第四，佛法的四攝、四無量心，六度和企業家創造優秀的企業文化。

　　1、所謂四攝：第一是布施，第二是愛語，第三是利行，第四是同事。企業家做好四攝，身體力行，是感化員工的法門。 (1)布施攝：包括財布施、法布施、無畏布施。即在經濟上，學識上，精神上幫助每一個員工。 (2)愛語攝：就是用和諧友愛的話與員工談話，使每一個員工歡喜。包括慰謂語——用慈愛和悅的語言給予安慰。慶悅語——凡是有好的地方，我們應該贊嘆他，鼓勵他，激發他。勝益語——你的語言可以使人增勝增益。 (3)利行攝：做事能使別人得到好處，利益大眾，利益部下。 (4)同事攝：同各部門的同事共同的擔當，共同的生活，同甘共苦。

　　2、所謂“四無量心”，慈、悲、喜、舍無量心。這本事佛教徒為普度眾生而應該具有的四種精神，這種精神就是企業家增強心量，慈悲濟度的法門。 (1)“慈無量心”即愿人得樂的意思，在企業管理中即考慮如何為員工做好事，給員工以歡樂。 (2)悲無量心，即憐憫他人受苦的同情心，在企業管理中即考慮如何撥除員工的苦難。 (3)喜無量心，即眼看別人離苦得樂，頓生一種無限喜悅的心情，在企業管 理中即見到員工克服困難擺脫困境，感到無比喜樂。 (4)舍無量心，即舍掉分別執著的觀念，在企業管理中即對員工無憎無愛，心量廣闊，一視同仁，等對待。

　　3、六度，這是大乘佛教六種成就佛道即從生死之此岸到達涅槃之彼岸的方法或途徑。這“六波羅蜜”是企業家修身養性，獲得圓滿智慧的法門。 布施度，我們在布施別人的時候我們的貪心可以消除貧窮，每天都更歡喜，使我們的身心清涼。現在在繁忙的工作與生活之中競爭越來越激烈的時代如何能夠安心?古人說心天下。第一屆佛教論壇主題是和諧世界從心開始。每天我們可以有一刻鐘或者半個小時把心安的非常寧靜。每個禮拜我們可以安度一小時或者半天，每半年我們可以安度三天，五天，每一年能夠安心一個禮拜對我們企業的成長，對我們內心的安詳，企業的發展都有著積極的作用。 持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度。

　　第五，創造優秀的企業文化，提倡五戒十善和六和敬。 以上四攝、四無量心、六度都是企業家在企業文化中起表率作用的法門，企業家身體力行，把佛法修持融入企業管理日常工作的點點滴滴之中。企業的每一個角落無不煥發光明。企業家應該在企業中要求員工做到五戒十善、六和敬的精神。

　　1、所謂五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。很多人說酒很難戒，酒最重要的是不能醉酒而神志不清。 所謂十善，即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪欲，不嗔恚，不邪見。很多人喝酒就醉酒。不但是害了自己的家庭乃至企業，可能也害了一個民族，害了一個國家。所以飲酒要適量。 以上的五戒十善做到了，作為人的基本人格也就形成了，太虛大師曾說：仰止唯佛陀，完成在人格;人成即佛成，是名真現實。我們佛教叫做“諸惡莫做，眾善奉行”。企業員工都能以這個標準來衡量自己的行為，逐步做到五戒十善，企業文化就能夠欣欣向榮，生生不息。

　　2、所謂“六和敬”是僧團組織的規約，用在企業文化和團隊建設中也是非常適用的。

　　第一和，身和同住 大眾同住，必須要做到身業清凈，和睦相處，杜絕肢體上的直接沖突。在企 業文化中從制度和崗位設置上盡量減少沖突創造和諧。

　　第二和：口和無諍。 要求大眾同住，必須要做到語業清凈，即在說話時，語氣要謙和禮貌，要和顏悅色，口和無諍的理念就是四攝當中的“愛語攝”。

　　第三和：意和同悅 大家同住一起，必須要做到精神和心理的清凈，要用意善良、胸懷坦白、一致行為和認識。在企業文化中還要求遵守一個共同的價值觀，在上保持一致。這樣一來，全體就能在一個共同的前提下討論問題，達到認識上、行動上的一致，和睦相處，為共同的目標與成就而喜悅。

　　第四和：戒和同修。 所謂戒和同修，就是遵守共同的制度和規約，在企業文化建設中提倡在共同組織框架、共同的行為規范和準則之下，共同修正自己的行為——語言行為、形體行為和精神行為。共同遵守企業規章制度。

　　第五，見和同解 見即是意見、見地或見解。見和同解，就是要在上、觀念上保持高度的統一。在認識事情的方法上，尋求同樣的見解，對同一套、理念，尋求一致的解答方式。

　　第六和：利和同均 利是大家所獲得的利益，包括財利和法利。不論在經濟上是財利，還是知識上、宗教實踐上的佛法之利，必須要有共同分享的意識，絕不能營私舞弊，也不能厚此薄彼，在企業文化中還要提倡分享經驗和暢想未來。 五戒十善和六和敬是企業家引導企業員工培養智德健全的人格，制止外在惡行，凈化內心善行，獲得正確的知見，從而努力工作，孝順父母，家庭和樂，企業興旺。

　　今天講的佛法與企業文化，純粹是從佛法修行和理念方面來闡述，要讓這些理念如實落到企業文化中，是很不容易做到的，但企業家在思考企業文化和制定企業發展戰略過程中，要把佛法的文化基因貫穿于企業每一個環節，來規范員工的行為準則，制定企業的規章制度等等。如此以來，佛法的真諦就逐步融入了企業文化中，佛法精神成為企業之精神，無往而不勝。

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