“產(chǎn)假福利”需要規(guī)范

　　最有媒體關(guān)注到，多地的計(jì)生政策都有這么一條：生育兩孩不符合“第一個(gè)子女”的要求，因此，“單獨(dú)兩孩”生育的女職工不能享受30天的晚育假，同時(shí)男方也沒(méi)有15天的看護(hù)假。

　　“單獨(dú)兩孩”是國(guó)家新出臺(tái)的政策，理應(yīng)有新的制度與之配套。女職工應(yīng)不應(yīng)該享受晚育假、男職工應(yīng)不應(yīng)該享受看護(hù)假，實(shí)際上涉及到一個(gè)“產(chǎn)假福利”問(wèn)題。

　　人類(lèi)社會(huì)之所以有“產(chǎn)假福利”，一是因?yàn)榕�性懷孕生產(chǎn)是一個(gè)漫長(zhǎng)體力付出和承受心理壓力的過(guò)程，生產(chǎn)之后，女性身心健康也有一個(gè)恢復(fù)的過(guò)程，所以需要產(chǎn)假來(lái)緩沖。二是因?yàn)樾律鷥翰粌H有哺乳、照顧的客觀需要，而且科學(xué)證明父母的關(guān)愛(ài)陪護(hù)對(duì)孩子身心發(fā)育非常重要。正因?yàn)槿绱耍�科學(xué)考慮女性身心恢復(fù)規(guī)律和孩子成長(zhǎng)需求，才衍生出了“晚育假”、“多胎假”、“男性看護(hù)假”等。

　　因此，“產(chǎn)假福利”的享受，只應(yīng)與科學(xué)有關(guān)。無(wú)論是第一胎還是第N胎，無(wú)論是婚內(nèi)生育還是婚外生育，無(wú)論是干部還是工人、學(xué)生，在產(chǎn)假的享受方面，都不應(yīng)該存在歧視。實(shí)際上，我國(guó)年來(lái)出現(xiàn)的將婦女產(chǎn)假延長(zhǎng)為三年、增設(shè)男性護(hù)理假、待產(chǎn)假的建議，都是值得探討的問(wèn)題。

　　無(wú)論是女性的產(chǎn)假，還是男性的看護(hù)假，都涉及到與用人單位的利益沖突問(wèn)題。解決沖突的思路，也經(jīng)過(guò)了一個(gè)文明演變的過(guò)程，從沒(méi)有保障到工作職位保障、帶薪產(chǎn)假的落實(shí)。但帶薪產(chǎn)假也帶來(lái)了某些用人單位不愿意招女職工的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。事實(shí)上，生孩子，不僅是一個(gè)家族血緣的延續(xù)，也是對(duì)民族、人類(lèi)的責(zé)任與義務(wù)，所以現(xiàn)在很多國(guó)家和地區(qū)，已逐步用國(guó)家“生育津貼”取代了用人單位的帶薪產(chǎn)假。

　　我國(guó)關(guān)于“產(chǎn)假福利”的問(wèn)題，實(shí)際上遠(yuǎn)不止“單獨(dú)二孩”的母親能不能享受晚育假的問(wèn)題。年來(lái)，社會(huì)各界的相關(guān)建議，一些地方出臺(tái)的補(bǔ)充性規(guī)定，實(shí)際上都反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展后，人們對(duì)生活需求的變化。因此，有必要對(duì)“產(chǎn)假福利”進(jìn)行科學(xué)論證，合理規(guī)范。