徐志摩的詩去吧寫于一九二四年五月二十日，原來的名字為“詩一首”，后來在“晨報(bào)副刊上出版權(quán)。去吧這首詩，好象是一個(gè)對現(xiàn)實(shí)世界徹底絕望的人，對人間、對青春和理想、對一切的一切表現(xiàn)出的不再留戀的決絕態(tài)度，對這個(gè)世界所發(fā)出的憤激而又無望的吶喊。

去吧，人間，去吧！
　我獨(dú)立在高山的峰上；
去吧，人間，去吧！
　我面對著無極的穹蒼。

去吧，青年，去吧！
　與幽谷的香草同埋；
去吧，青年，去吧！
　悲哀付與暮天的群鴉。

去吧，夢鄉(xiāng)，去吧！
　我把幻景的玉杯摔破；
去吧，夢鄉(xiāng)，去吧！
　我笑受山風(fēng)與海濤之賀。

去吧，種種，去吧！
　當(dāng)前有插天的高峰；
去吧，一切，去吧！
　當(dāng)前有無窮的無窮！

　　詩的第一節(jié)，寫詩人決心與人間告別，遠(yuǎn)離人間，“獨(dú)立在高山的峰上”、“面對著無極的穹蒼”。此時(shí)的他，應(yīng)是看不見人間的喧鬧、感受不到人間的煩惱了吧？面對著闊大深邃的天宇，胸中的郁悶也會遣散消盡吧？顯然，詩人因受人間的壓迫而希冀遠(yuǎn)離人間，幻想著一塊能桿泄心中郁悶的地方，但他與人間的對抗，分明透出一股孤寂蒼涼之感；他的希冀，終究也是虛幻的希冀，是一個(gè)浪漫主義詩人逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式。

　　由于詩人深感現(xiàn)實(shí)的黑暗及對人的壓迫，他看到，青年——青春、理想和激情的化身，更是與現(xiàn)實(shí)世界誓不兩立，自然不能被容存于世，那么，就最好“與幽谷的香草同埋”，在人跡罕至的幽谷中能不被世俗所染污、能不被現(xiàn)實(shí)所壓迫，同香草作伴，還能保持一己的清潔與孤傲，由此可看出詩人希望在大自然中求得精神品格的獨(dú)立性。然而，詩人的心境又何嘗不是悲哀的，“與幽谷的香草同埋”，豈是出于初衷，而是不為世所容，為世所迫的啊！“青年”與“幽谷的香草同埋”的命運(yùn)，不正是道出詩人自己的處境與命運(yùn)嗎？想解脫悲哀？“付與暮天的群鴉”。也許暮天的群鴉會幫詩人解脫心中的悲哀，也許也會使悲哀愈加沉重，愈難排解，終究與詩人的愿望相悖。這節(jié)詩抒寫出了詩人受壓抑的悲憤之情以及消極、凄涼的心境。

《去吧》這首詩，流露出詩人逃避現(xiàn)實(shí)的消極感傷情緒，是詩人情感低谷時(shí)的創(chuàng)作，是他的“理想主義”在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后一種心境的反映。詩人是個(gè)極富浪漫氣質(zhì)的人，當(dāng)他的理想在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后，把眼光轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)世界的對立面——大自然，希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鴉”、“山風(fēng)與海濤”之中求得精神的慰藉，在“無極的穹蒼”下對“無窮的無窮”的冥思中求得精神的超脫。即使詩人是以消極悲觀的態(tài)度來反抗現(xiàn)實(shí)世界的，但他仍以一個(gè)浪漫主義的激情表達(dá)了精神品格的昂奮和張揚(yáng)，所以，完全把這首詩看成是消極頹廢的作品，是不公允的。