在目前世界上的企業(yè)管理模式中，有兩大成功的流派，那就是美國模式和日本模式。日本在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗以后，經(jīng)濟奇跡般崛起，令世人注目，于是出現(xiàn)了研究日本經(jīng)濟成功奧秘的熱潮。美國人放下架子，"拜徒為師"，躬請日本企業(yè)家赴美"傳經(jīng)布道"，并極力探索日本人成功的秘密。經(jīng)過一番探討研究，美歐學(xué)者驚嘆地發(fā)現(xiàn)，日本經(jīng)濟的奇跡來自于旺盛的企業(yè)活力;企業(yè)活力又源于成功的企業(yè)管理;而日本企業(yè)管理成功的奧秘則在于日本企業(yè)強大的企業(yè)文化;企業(yè)文化既是一種文化現(xiàn)象，又是一種管理，日本企業(yè)文化是中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家與日本傳統(tǒng)文化和民族心理相結(jié)合形成的;因此，儒家是日本企業(yè)管理成功的動力因素。

　　這不得不引起我們的反思，中國的儒家在日本獲得了發(fā)揚光大，成為日本企業(yè)管理的核心，推動日本企業(yè)的快速崛起。相反，中國做為中國傳統(tǒng)文化的“原產(chǎn)國”，卻一直在思索著管理模式，還沒有有效的管理模式，管理模式的完善與經(jīng)濟快速發(fā)展之間的矛盾顯著，成為制約當前中國企業(yè)健康快速持續(xù)發(fā)展的重大拌腳石。

　　日本企業(yè)從儒家中汲取了積極向上的正面價值因素，如中國儒家的講求"和"的哲學(xué)觀念，重視集體主義、重視人際關(guān)系等，但同時又克服了儒家中只強調(diào)人的社會性而忽視人的個人主體性的弊端，所以，日本企業(yè)對儒家的吸收，實質(zhì)上是一種嫁接，即將儒家原體系打破，對構(gòu)成要素進行分解，揚長避短，將儒家精華與西方強調(diào)人的個性與自主性的人文精神相結(jié)合。這種的結(jié)合，不僅保留了儒家的合理內(nèi)核，而且更重要的是儒學(xué)可扎根于市場經(jīng)濟的土壤中，以發(fā)揚其超越性追求的優(yōu)勢。

　　同時，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，以及經(jīng)濟環(huán)境的變化，日本的模式也受到了考驗，上世紀80年代后日本經(jīng)濟增長明顯趨緩，也是因日本的管理模式未能有效地實施“權(quán)變”。日本企業(yè)管理模式存在著僵化和要素流動緩慢的局限性。如在人事制度和工資制度上，日本企業(yè)實行終身雇傭制和年功序列制，雖有利于員工的穩(wěn)定和長期發(fā)展，但卻妨礙了員工之間能力的發(fā)揮和競爭，不利于大規(guī)模的技術(shù)創(chuàng)新。更重要的是，在經(jīng)濟衰退時期，終身雇傭制的傳統(tǒng)和經(jīng)營妨礙了企業(yè)通過裁員等手段進行財務(wù)改善和組織重構(gòu)，降低了企業(yè)抵御風(fēng)險和衰退的能力。在決策和意見交流方式上，日本企業(yè)強調(diào)集體決策和意見一致，決策過程緩慢。雖然決策一旦確定，執(zhí)行較順利，但卻難以適應(yīng)新經(jīng)濟下瞬息萬變的市場環(huán)境。

　　我們的管理，在改革開放后受到西方文化的強烈沖擊，激進派崇洋媚外，保守派固步自封，兩者未能有效結(jié)合，未能互相從實際出發(fā)共同探索，形成發(fā)展的合力。相反，在發(fā)展過程中，不同的認識，相互指責(zé)，互不相讓，內(nèi)耗嚴重。“內(nèi)耗”才是管理的致命所在。如何將中國傳統(tǒng)文化與西方管理有機結(jié)合，創(chuàng)造出適合中國國情的管理模式，這才是我們管理出路的重點所在。

　　中國古代管理的主要特點

　　中國以農(nóng)耕文化為基點，流動性小，易產(chǎn)生宗族關(guān)系，形成強烈的地理依賴性，靠宗法規(guī)范。在管理制度上，以式、集權(quán)式管理為主;以人治為特點，強調(diào)集體主義，絕對服從，有“三綱五常”;注重教化，強調(diào)統(tǒng)治，不太強調(diào)社會物質(zhì)文明發(fā)展。中國由于佛教文化、儒家文化和統(tǒng)治者互相作用，而產(chǎn)生了強烈的所謂封建。從本質(zhì)上看，中國管理文化強調(diào)人性，其優(yōu)點在于統(tǒng)御人心，有利于集眾人之力，發(fā)揮組織集體優(yōu)勢，提高組織管理效率。管理的本質(zhì)在于借力。但許多封建管理又阻礙人們的創(chuàng)新精神，使被管理者產(chǎn)生強烈的奴役性格和服從感。這又不利于組織、管理的進步。

　　西方管理特點

　　以游牧文化為基點，遷徙性、流動性大，難以形成宗教宗法關(guān)系，因此舉法制來規(guī)范人們的行為。在制度上，采用分權(quán)，有助于防止腐敗，防止產(chǎn)生金字塔式官僚低效管理。西方管理制度中法律較健全，強調(diào)個人主義，民主自由，有利于創(chuàng)新的發(fā)揮，但不利于集中個人主義，效忠于組織，有時較難形成組織整合力。管理方式上采用制度化、法制化的管理，強調(diào)管理理性化，注重用科學(xué)的方法和手段，注重社會物質(zhì)文明的發(fā)展。

　　我們要綜合中西管理的優(yōu)點和長處。一頭盯著較理性的西方先進管理及手段，一頭盯著較天性的中國古代管理、文化傳統(tǒng)。理性的管理包括科學(xué)的管理手段方法及制衡約束的組織制度，天性的管理包括西方的民主自由及中國儒家的統(tǒng)御觀念。

　　日本企業(yè)管理的成功正好說明了這一點。當代日本的管理將美國等西方國家的理性與日本的民族歷史、傳統(tǒng)文化融合在一體，形成了獨特的日本式現(xiàn)代管理模式，并取得了巨大的成功。可以說，日本管理模式是典型的“天性+理性”式管理，是兩者的完美結(jié)合，從而也產(chǎn)生了極高的管理效率。日本的經(jīng)驗說明，民族管理文化對現(xiàn)代管理的形成具有重要的影響和作用。同時也說明，一個國家要實現(xiàn)管理現(xiàn)代化，不能只依靠引進外來的經(jīng)驗，還必須繼承本國的文化遺產(chǎn)，走與民族歷史、傳統(tǒng)文化相結(jié)合的道路，日本人曾自豪地說“我們的管理是把美國的管理科學(xué)和東方的儒家結(jié)合起來了”。

　　總之，管理無定式。管理模式有其政治、經(jīng)濟、文化等環(huán)境的適應(yīng)性。從中國的實際出發(fā)，發(fā)揚中國古代優(yōu)秀的人性及集體精神，汲取西方的制度化、科學(xué)化及創(chuàng)新精神，將兩者有效結(jié)合，這才是我們的管理出路。