中國人對“和”的概念尤為重視，儒家倡導的“和為貴”成了中國人處事的重要哲學理念。“和”在管理中是大家追求的最終目的。管理的實質被儒家定義為“修己和安人”，“修己和安人”其實也是“和”的概念，“修己”使自己有“天地大美之和”，“安人”是與人有“一團和氣”的心氣和。所以“和”其實就是管理的目的和實質。

　　“和”這個概念產生于音樂，古代統稱為樂。樂在今天是藝術的一個門類，“和”是天地之間的大美，人們由音樂之和推行到人世間，由此悟出了治理邦國之道，國有強弱，邦有大小，如果能扶弱抑強利益共贏，在各邦國之間找到一個大家都能接受并循行的規則，那么天下就太，邦國就和諧，好比眾多樂器奏出了和聲。古人先賢把這種尋找和諧的努力稱為“致中和”。遵循著這條致中和的道路方向，先人們又將“和”的理念推行到教化人心。

　　大千世界滾滾紅塵，為名為利爭奪不休，人心唯危，這是令歷代管理者最頭痛的頑癥。受到音樂的啟發，假如能在眾人之間找到一條治心之路，讓大家在這里實現和諧，人心和諧的意義就超過了治理邦國的“致中和”，就會出現最高的“和”。最高的“和”就是要達到天與人，人與地及人與人的和諧，也就是人與自然、人與社會、人與人的和諧，這就是“和”的最高層次和境界——太和。中國古代統治者對國家治理的最高目標就是要達到太和的境界。何為太和?其實《孟子》的“天時不如地利，地利不如人和”給出了答案。“太和”就是人與自然、人與社會、人與人、都是和諧的。這種最高形式的和就是太和，這也是中國傳統文化中的 “天人合一”的哲學在管理中的體現。

　　作為明清國家最高權力機構的故宮三大殿是以保和、中和、太和等三和命名的，其中皇帝每天處理事物和召集文武大臣的殿就是太和殿，太和殿是故宮最主要的建筑，這也說明中國歷代管理者都把太和作為最高的理想和終極的目標。周史伯曾說過“和實生物，同則不繼”。《中庸》的“和也者，天下之達道也”。漢儒董仲舒也說：“德莫大于和，和者，天地之正也。”這都是在表述“太和”對于管理和治國的重要性。

　　在中國，管理的目標就是太和，但真正的太和很難達到，我們的管理永遠是向太和的境界不斷靠。企業家在實踐太和管理之道時一定要注意以下幾個方面。

　　第一、企業一定要與勢與政和。勢是指企業全局發展和運動的趨向以及由這個趨向所產生的影響力。也就是所謂的形勢。管理者此時要認清形勢、適應形勢，一定要趁勢而上，作為一名管理者，基本功之一便是這種審度的能力。政，就是國家的政令和法規，企業一定要守法經營，這是企業“和”的根本。中外成功企業無不是與勢與政和的典范。聯想，海爾及華為等一批成功的企業無不是順勢而為而成功的。

　　第二、企業發展一定要與社會的價值取向相吻合。中國化的管理的價值取向是義利統一的和為貴，是一個復合的價值系統。在中國化管理中十分講究道，也就是十分追求“正合”。有時因為管理行為偏離了道義，企業盈利不“取之有道”，企業也沒有生命力。履行責任，堅守道義，樹立正確的價值觀，是企業最主要的核心競爭力。三鹿就是沒有與社會的價值取向相吻合，結果因為三聚氰胺事件倒閉而破產。

　　第三、企業發展一定要與自然和。中國化管理講求以人為本，因地制宜，企業一定要從客觀規律出發，努力實現企業、員工與自然的和諧，真正使企業按科學的發展觀來發展。這樣企業才能基業長青。違背客觀規律，破壞與自然的和諧必定會受到自然的懲罰。云南鉻礦污染就是一個典型案例，與大自然不和諧企業不可能持續發展。

　　第四、企業管理一定要與人和。中國化管理中人際關系的管理很重要。 “與人和”是和諧管理目標的聚焦點。與人和包括員工與員工，企業管理者與員工，企業與企業有關的人的和諧。管理者應該動用自己全部的知識和能量來致力于“人和”工程。這是企業文化建設的主要內容，是構建和諧社會的重要組成部分。

　　第五、企業家不僅要與人和還要與己和。如果企業家與人和是外功，那么企業家還必須要內明。內明就是企業家要與己和。與己和對于企業家很重要。作為一名管理者，雖然事業上很成功，但自己往往感到心累，這便是“內明”不足的征兆。歷史上和當今社會中不乏“外功”顯赫者，但真正在成功的巔峰上又能享受“內明”者卻不多。諸葛亮治蜀頗有成效，是一代名家大家，但自己的狀況呢，是“夙興夜寐，所啖之食日不過數升”、“夙夜憂慮恐托付不效”。終于“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。這種鞠躬盡瘁死而后已的精神可嘉可敬，但個人的命運卻染上了濃重的悲劇色彩，我們身邊也不乏因為不內明而得抑郁癥的企業家。所以與己和無論對于企業和企業家本人來說都很重要。

　　上述五和是管理達到太和這個目標特別注意的幾點。要想企業管理也進入一個至高境界，管理者需要認真體悟，大膽實踐。準確把握了太和管理之道，企業家也就掌握了中國化管理的精髓。

　　作 者：段俊，著名國學專家，著名書法家，知名管理學者，中華書畫藝術研究院院長、中華書畫藝術產業聯盟主席，愛維龍媒咨詢集團董事長。