16.在中國(guó)古代，憑吊古跡是文人一生中的一件大事，在歷史和地理的交錯(cuò)中， 般的生命感悟甚至?xí)�使一個(gè)人脫胎換骨。那應(yīng)是黃昏時(shí)分吧，離開廣武山之后，阮籍的木車在 間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉郁的氣流涌向喉頭，涌向口腔，他長(zhǎng)長(zhǎng)一吐，音調(diào)渾厚而悠揚(yáng)。

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　　A.閃電 夕陽(yáng)衰草 B.雷擊 夕陽(yáng)衰草

　　C.閃電 長(zhǎng)亭古道 D.雷擊 長(zhǎng)亭古道

　　17.老莊固古今天下第一等聰明人，道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此，已老猾奸巨之哲學(xué)，不為天下先•則永遠(yuǎn)打不倒，蓋老猾巨奸之哲學(xué)無(wú)疑。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出 ，及退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其 ，何如不為以養(yǎng)吾生。

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　　A.強(qiáng)駑之末 為而無(wú)效 B.強(qiáng)駑之末 苦心孤詣

　　C.聰明之害 苦心孤詣 D.聰明之害 為而無(wú)效

　　18.從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)敗，這個(gè)“數(shù)千年未有之大變局”的釀成乃是中國(guó)農(nóng)耕文明 與西方工業(yè)文明 的雙重結(jié)果。

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　　A.式微 侵凌 B.消亡 侵略

　　C.衰落 熏陶 D.變革 影響

　　19.中國(guó)人的歷史知識(shí)，多半兒是從“講史”中得來(lái)，有本事、有耐心抱著二十四史讀下來(lái)的， 。

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　　A.寥若晨星 B.歷歷可數(shù) C.孤鸞寡鶴 D.光前絕后

　　20.在《士兵突擊》這個(gè)沒有壞人的世界和極端 的情景中，人與人之間的沖突卻那么熱烈、那么戲劇性，它把觀眾卷入其中并 他們沉睡的正文感、神圣性，通過理想化的存在體驗(yàn)催生道德的價(jià)值觀念。

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　　A.純凈 誘導(dǎo) B.純粹 誘發(fā) C.干凈 誘導(dǎo) D.純潔 誘發(fā)

　　21.簡(jiǎn)潔精辟、意義完整、結(jié)構(gòu)定型的成語(yǔ)被濫用諧音篡改得面目全非;任意生造的各種時(shí)髦語(yǔ)言花樣別出，讓人摸不著頭腦;錯(cuò)字、別字屢屢見諸書籍、報(bào)刊和電視……此種情形令人 。

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　　A.悚然 B.惘然 C.悻然 D.愕然

　　22.一個(gè)家或藝術(shù)家，沒有比把作品寫到生命上更令人 。本雅明是這種人如其文的家，文字與生命貫徹著憂郁的氣質(zhì)。憂郁性格的人，建立的同時(shí)永遠(yuǎn)潛藏一股自我毀滅力，以否定來(lái)肯定一如從憂郁擷取力量。

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　　A.驚心動(dòng)魄 B.動(dòng)人心魄 C.膽戰(zhàn)心驚 D.觸目驚心

　　23.社會(huì)生活的變化多樣，使得任何一種規(guī)則體系都不能夠不加變化地 ;反過來(lái)，文明社會(huì)的錯(cuò)蹤復(fù)雜，也不能僅靠抽象原則與模糊觀念來(lái) 。

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　　A.實(shí)施 維護(hù) B.調(diào)適 繼續(xù)

　　C.應(yīng)用 維持 D.適用 維系

　　24.文明的發(fā)展就像一場(chǎng)夢(mèng)，雖然醒來(lái)覺得 ，而 時(shí)是認(rèn)真而嚴(yán)肅的。用精神分析的方法剝?nèi)��?mèng)的果實(shí)，留下夢(mèng)的種子——本能的種子，就是宗教的起源。

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　　A.神乎其神 身臨其境 B.不可思議 身臨其境

　　C.神乎其神 引人入勝 D.不可思議 引人入勝

　　25.真正友誼的產(chǎn)物，只是一種 了你身心的愉快。沒有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會(huì)有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺到這種愉快，你內(nèi)心的鄙吝殘忍，自然會(huì)消失，無(wú)需說(shuō)教式的 。

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　　A.貫穿 指導(dǎo) B.貫穿 勸說(shuō)

　　C.滲透 誘導(dǎo) D.滲透 勸導(dǎo)

　　26.那時(shí)候，老是慎重其事地把左掌右掌看了又看，或者從一條曲曲折折的感情線，估計(jì)著感情的河道是否 。有時(shí)，又正經(jīng)地把一張臉交給一個(gè)人，從鼻山眼水中，去 一生的風(fēng)光。

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　　A.決堤 窺探 B.崩潰 領(lǐng)略

　　C.崩潰 窺視 D.決堤 預(yù)測(cè)

　　27.不可以想象，沒有以學(xué)術(shù)作為內(nèi)容的，將成為怎樣一種，而沒有的學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)又有什么價(jià)值?與學(xué)術(shù)之間沒有“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，便是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”那種 的關(guān)系

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　　A.非此即彼 B.針鋒相對(duì) C.勢(shì)不兩立 D.此消彼漲

　　28.司馬遷心胸開闊，不帶成見，是個(gè)嚴(yán)格的史學(xué)家，而不是儒教的提倡者，在議題上他采取 的態(tài)度，他極度崇敬孔子，但他不是個(gè) 的孔門信徒。他所描繪的孔子是個(gè)人，而不是個(gè)圣人。

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　　A.客觀 虔誠(chéng) B.開放 盲從 C.中立 狹隘 D.寬容 狂熱

　　29.俄國(guó)的兩位大作家，都情不自禁的對(duì)莎士比亞發(fā)表了自己的看法。屠格涅夫借批評(píng)哈姆雷特，對(duì)莎劇 ，他的態(tài)度倒還像個(gè)紳士，總的來(lái)說(shuō)還算溫和。托爾斯泰就比較厲害，他對(duì)莎士比亞進(jìn)行了最猛烈的攻擊，口誅筆伐，幾乎把偉大的莎士比亞說(shuō)得 。

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　　A.不屑一顧 一無(wú)是處 B.頗有微詞 一無(wú)是處

　　C.心懷不敬 體無(wú)完膚 D.嗤之以鼻 一塌糊涂

　　30.張恨水《春明外史》里的楊杏園是 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一個(gè)輕度的精神分裂者，他白天的身份是 于北京大街小巷的現(xiàn)代記者，晚上則是安居租賃而來(lái)的小四合院的古典詩(shī)人。

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　　A.躊躇 游走 B.彷徨 奔走 C.猶疑 奔跑 D.徘徊 穿梭