沒有《袁枚學(xué)詩》這篇文章。袁枚提出詩主性靈，非關(guān)學(xué)問。“性靈”是創(chuàng)作主體的詩才在作品中所體現(xiàn)出來的生動(dòng)活潑、富于歷史韻味或生活諧趣的詩性特征,它們隱含于主體與客體的情感融合之中。

袁枚的“詩”“學(xué)”觀

袁枚針對(duì)清詩日益學(xué)問化所露出的弊端，抗聲提出詩主性靈，非關(guān)學(xué)問，于是有人誤認(rèn)為以袁枚為代表的"性靈"詩派輕學(xué)淺薄，游學(xué)無根。事實(shí)上袁枚很重視詩歌與學(xué)問的關(guān)系，他對(duì)詩與學(xué)的關(guān)系有三個(gè)基本主張：一是詩須有學(xué)，二是反對(duì)在詩中填書塞典，三是主張化學(xué)入詩。他的詩歌沒有脫離清詩質(zhì)厚重學(xué)的時(shí)代特征，不是清詩的變異，而恰好是這個(gè)茂盛園圃里敢于爭春怒放的花朵。

袁枚學(xué)詩

清代詩人袁枚的詩句清新自然，自成一格。他說：“我的詩之所以有自己的風(fēng)格，絕無古人口氣，是我善于向生活中凡人學(xué)習(xí)的緣故。連鄉(xiāng)村的牧童都是我的老師，我最動(dòng)人的詩句其實(shí)就是他們的言語。”有一天，袁枚在花園中散步，一位老園丁走過來對(duì)他說：“您看霜雪這么大，天氣這么寒冷，有些花木卻不怕。您看，梅樹就是一身花呀！”袁枚聽了很受啟發(fā)，寫出了“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”的動(dòng)人詩句。

還有一次，和他一起賞梅的老和尚說：“梅花開得正盛，可惜你帶不走它啊！”后來袁枚在給朋友的送別詩中寫道：“只憐香雪梅千樹，不得隨身帶上船。”這不就是化用了老和尚的話嗎？

故事教會(huì)：我雕字琢句不是語言創(chuàng)新的根本。充滿鮮活生命力的群眾性語言，才是我們?cè)谡Z言上推陳出新的源泉。