意思是我已經(jīng)熟樂(lè)曲的形式。出自《史記?孔子世家》，原文孔子曰：“丘已其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”

丘未得其志也原文

孔子學(xué)鼓琴師襄子，十曰不進(jìn)。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望洋，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云文王操也。”
去葉，反于蔡。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子以為隱者，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“彼執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺謂子路曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由。”曰：“子，孔丘之徒與？”曰：“然。”桀溺曰，“悠悠者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉！”麻而不輟。子路以告孔子，孔子憮然曰：“鳥獸不可與同群。天下有道，丘不與易也。”
他日，子路行，遇荷?丈人，曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”植其杖而蕓。子路以告，孔子曰：“隱者也。”復(fù)往，則亡。
太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣傳十馀世學(xué)者宗之自天子王侯中國(guó)言六藝者折中于夫子可謂至圣矣！