1、我又不怕死，一命換一命。

2、欲望之泉就是他的寂寞之泉。

3、惡魔能誘-惑人，卻無法變成人。

4、人無法通觀自己，他處在黑暗中。

5、人們為了獲得生活，就得拋棄生活。

6、富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。

7、一不抱怨，二不解釋，絕對是個人才。

8、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。

9、從真正的對手那兒有無窮的勇氣向你涌來。

10、待在原地不要動，大千世界會主動向你走來。

11、人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。

12、你對這些話的領會程度，取決于你的孤獨有多深。

13、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。

14、目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。

15、藝術是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時也會‘走快’。

16、從某一點開始便不復存在退路。這一點是能夠達到的。

17、殉道者們并不低估，他們讓在十字架上高升。

18、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇

19、不可能存在沒有真實的人生，真實恐怕就是指人生本身吧。

20、除非逃到這個世界當中，否則怎么會對這個世界感到高興呢？

21、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

22、我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈。

23、這是很自然的事情，在與死神的一次遭遇中獲勝，會使你強壯起來的。

24、其實那只不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當成逃遁一樣。

25、藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。

26、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。

27、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著杯嫌棄的影子。

28、有些人通過指出太陽的存在來拒絕苦惱，而他則通過指出苦惱的存在來拒絕太陽。

29、像這只手一樣緊緊的握著石頭。可是他緊緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠。

30、物質必須用精神進行加工。這是什么？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。

31、人們憎恨舊的牢房，請求轉入一個新的牢房。在那里人們將開始學會憎恨這新的牢房。

32、幸福并不取決于財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。

33、他也深信，他之所以變聲音不是因為別的而僅僅是重感冒的朕兆，這是旅行推銷員的職業病。

34、一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。

35、生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。

36、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監禁的處境。

37、向后倒下時，我像得到解救似的感到，它無可挽回地淹死在我那填所有洼地漫過一切堤岸的血泊里。

38、真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。

39、這是對的。每個魔術師都有自己的儀式。比如說，海頓只有戴著撲粉的假發時才作曲。寫作也是一種召魔法術。

40、我們為什么要為原罪而抱怨？不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。

41、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

42、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

43、字必須加以精確的界定，否則，我們會跌進完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會陷在爛泥之中。

44、所有人類的錯誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。

45、人們是永遠不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來的事情，后來也顯示出還有根子留在內心深處。

46、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。

47、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

48、這頭牲口奪過主人手中的皮鞭來鞭打自己，意在成為主人，卻不知道，這只是一種幻想，是由主人皮鞭上的一個新結產生的。

49、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林里。當你站在我面前，看著我時，你知道我心里的悲傷嗎，你知道你自己心里的悲傷嗎？

50、我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。

51、烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無可置疑，但對天空來說它什么也無法證明，因為天空意味著烏鴉的無能為力。

52、虛構比發現容易。把極其豐富多彩的現實表現出來恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過。

53、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

54、當車到達目的地時，他們的女兒第一個站起來，舒展了一下她那年輕的身體，在他們看來，這恰恰是對他們新的夢想和良好心愿的一種肯定。

55、盡管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。

56、讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅硬的石塊底層。對此，我們稱之為現實。

57、對于健康的人來說，生就是對人必有一死這種意識的無意識的、沒有明言的逃遁。疾病總是警告，同時又是較量，因此，疾并痛苦、病痛也是虔誠的極重要的源泉。

58、表面看來，辦公室里的人要高貴一些，幸運一些，但這只是假象。實際上，他們更孤獨，更不幸。相反，手工藝把人引向人群。可惜我不能到木匠鋪或花圃里干活了。

59、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。

60、光線也許會把人從內心的黑暗中引開。如果光征服了人，那是很好的。如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨監禁的處境。

61、最強烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，世界會變得堅固，在更弱的眼睛前面會長出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會惱羞成怒，并會把敢于注視它的人擊得粉碎。

62、文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被-迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

63、文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。

64、要冷靜耐心。你盡量讓壞事發生好了。你不要躲避。相反，你要認真觀看。你要用主動的理解代替被動的接受刺激。這樣你就會應付這些事情。人只有經歷自己的渺小，才能到達高尚。

65、有些時候不是滿懷憂慮就是在勾勒模糊的希望，但憂慮和希望都導向同樣的結論，那就是他得暫時保持低姿態，表現耐心和包容，幫助家人忍受他在目前的情況下對大家所造成的不便。

66、這怎么會是格里高爾呢，如果這是格里高爾，他早就會明白，人是不能和這樣的動物一起生活的，他就會自動走開。這樣我雖然沒有了哥哥可是我們就能夠生活下去，并且會尊敬著紀念著他。

67、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴。

68、你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨好了，這世界將會在你面前蛻去外殼，它不會別的，它將飄飄然地在你面前扭動。

69、音樂產生新的、更加細膩、更加復雜、因而更加危險的刺激，而文學則要澄清紛亂復雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

70、為了我的寫作我需要孤獨，不是“像一個隱居者”，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳墓中拉出來一樣，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開。

71、每個人都生活在自己背負的鐵柵欄后面，所以現在寫動物的書這么多。這表達了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不愿看見這一點。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

72、大家對A都非常好，就像是人們小心翼翼地保護著一張出色的臺球桌，連優秀的臺球手都不讓碰，直到那偉大的臺球手到來，他仔細檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當他自己開始擊球時，卻以最無所顧忌的方式大肆發泄一通。

73、爭取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關系到生與死的抉擇，因而人不能只當旁觀者。灌木從或樹木都不能保護我們，生活不是齊斯卡山。每個人都可能跌在輪下面。弱者、貧者比有足夠燃料的強者、富者更早。可以說，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。

74、兩個時鐘走得不一致。內心的那個時鐘發瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個則慢吞吞地以常的速度走著。除了兩個不同世界的互相分-裂之外，還能有什幺呢？而這兩個世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著

75、您何苦讀這種曇花一現的東西？大多數現代書籍只不過是對今天的短暫耀眼的反映。這點光芒很快就會熄滅。您應該多讀古書、古典文學、歌德。古典的東西把它最內在的價值表露到了外面——持久性。時新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學的道理。

76、起先，他好幾次從光滑的柜面上滑下來，可是最后，在一使勁之后，他終于站直了；現在他也不管下身疼得像火燒一般了。接著他讓自己靠向附一張椅子的背部，用他那些細小的腿抓住了椅背的邊。這使他得以控制自己的身體，他不再說話，因為這時候他聽見秘書主任又開口了。