1 我們應(yīng)正確地對(duì)待古文化，頌古非今或厚今薄古都是不對(duì)的。

2弟弟背古文的時(shí)候，總是搖頭晃腦，像個(gè)老學(xué)究似的。

3 識(shí)認(rèn)古文字，他老馬識(shí)途，我則沒(méi)啥經(jīng)驗(yàn)。

4 一些古建筑物和大量的古文學(xué)作品都被著大火燒得蕩然無(wú)存了。

5 他對(duì)古文字的研究有特殊的癖好。

6 中國(guó)的秦兵馬俑是一項(xiàng)舉世聞名的古文物！

7 這個(gè)古文資料庫(kù)，因?yàn)楦鹘绲募�腋成裘，�?nèi)容越來(lái)越豐富。

8 他們的散文無(wú)視傳統(tǒng)古文的程式，直抒己見(jiàn)，暢所欲言，是政治斗爭(zhēng)的有效工具。

9 而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經(jīng)和今文經(jīng)的真?zhèn)危�何�?lái)其后古今經(jīng)文真?zhèn)沃疇?zhēng)的筆墨官司！

10 他熱中于古文物的搜集和研究。

11 經(jīng)過(guò)語(yǔ)文教師把一段古文逐字逐句講解后，我們才豁然開(kāi)朗，懂得了文章的意思。

12 研究上古文化如同沙里淘金。

13 在古文獻(xiàn)里自得其樂(lè)，當(dāng)然是一種高雅的樂(lè)趣，不過(guò)這是不是孔顏樂(lè)處，稍有疑問(wèn)。

14 雷朋三諸孝廉自迪，致能融匯經(jīng)史，貫通百家，詩(shī)詞古文，下筆成章，深受名人稱贊。

15 圣經(jīng)、考據(jù)、基督復(fù)活、千古文明、教堂、圣歌，都無(wú)法辯駁這樣一個(gè)小小的事實(shí)：上帝創(chuàng)造了老鼠。上帝創(chuàng)造了老鼠這件事，就像一場(chǎng)完美謀殺案里留下的指紋。

16 我的閱讀水蒸蒸日上，已經(jīng)可以看懂很多古文了。

17 我沒(méi)有想到,他的古文竟能寫(xiě)得這樣好,真可以稱得起是屈蠖求伸,令人回味無(wú)窮。

18 古文基礎(chǔ)不好,卻偏要用文言寫(xiě)作,弄得不今不古,實(shí)在不像樣子。

19 這個(gè)興盛一時(shí)的古文明區(qū)域居然消失無(wú)蹤，真是咄咄怪事。

20 學(xué)習(xí)古文,切不可望文生義,而要逐字逐句推敲每個(gè)字的確切含義,才能把古文學(xué)好。

21 他不懂古文,面對(duì)圖書(shū)館里滿架的中國(guó)歷史資料,只能望洋興嘆。

22 她的語(yǔ)言在白話的基礎(chǔ)上融入古文、方言、歐化的種種成分，不僅典雅凝練，而且靈活自然。

23 這位教授學(xué)富五車,在古文字方面造詣很深。

24 在校慶科學(xué)報(bào)告會(huì)上,一年級(jí)的大學(xué)生作研究古文字的學(xué)術(shù)報(bào)告,這在復(fù)旦大學(xué)文科還是破天荒,第一次。

25 此行我們驅(qū)車兩個(gè)多小時(shí)，去到浙江古文明的集散地建德市。

26 尤其是今、古文學(xué)家的推論，可謂截然兩橛。

27 祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰(shuí)的從前，喜歡在人潮中你只屬於我的那畫(huà)面，經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊，我以女神之名許愿，思念像底格里斯河般的漫延，當(dāng)古文明只剩下難解的語(yǔ)言，傳說(shuō)就成了永垂不朽的詩(shī)篇。

28 祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰(shuí)的從前，喜歡在人潮中你只屬于我的那畫(huà)面，經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊，我以女神之名許愿，思念像底格里斯河般的漫延，當(dāng)古文明只剩下難解的語(yǔ)言，傳說(shuō)就成了永垂不朽的詩(shī)篇。

29 后得名師韓文樓、王歷山、雷朋三諸孝廉自迪，致能融匯經(jīng)史，貫通百家，詩(shī)詞古文，下筆成章，深受名人稱贊。

30 夏天的早晨真舒服。空氣很涼爽，草尖上還掛著露水（蜘蛛網(wǎng)上也掛著露水）。寫(xiě)大字一張，讀古文一篇。夏天的早晨真舒服。汪曾祺

31 我教一年級(jí)必修科的國(guó)文，用的是古文課本。

32 他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文,提倡古文,進(jìn)行了長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng).

33 未知名教師是麻瓜學(xué)和古文學(xué)的老師，假設(shè)為一個(gè)男的一個(gè)女的，就可以使這個(gè)名單兩邊一致。

34 通過(guò)對(duì)當(dāng)前高校非中文專業(yè)學(xué)生古文學(xué)習(xí)的狀況進(jìn)行了分析，同時(shí)針對(duì)目前高校非中文專業(yè)古文教學(xué)方面存在的問(wèn)題提出了一些解決的方法。

35 在學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史時(shí)，要特別注意考古學(xué)和古文字學(xué)的成果。宗白華

36 其裝飾古樸純真、艷而不俗，被譽(yù)為蘊(yùn)藏遠(yuǎn)古文化的“真圖騰”、“活化石”。

37 多年從事古漢語(yǔ)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)工作，曾獲校級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

38 三星堆古文明的神秘消失，古環(huán)境演化應(yīng)是重要原因。

39 韓派古文作家是中晚唐古文運(yùn)動(dòng)的主力軍，韓派古文創(chuàng)作的銷沉是唐代古文運(yùn)動(dòng)衰歇的標(biāo)志。

40 進(jìn)入21世紀(jì)后，蒙古文圖書(shū)館管理系統(tǒng)的研究和建設(shè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展和前所未有的重視。

41 求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作古文，則須專看一家文集。萬(wàn)不可兼營(yíng)并鶩，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。曾國(guó)藩

42 荻生徂徠是日本江戶時(shí)代最著名的家、文學(xué)家和古文辭家，同時(shí)還是一位出色的漢語(yǔ)教育家。

43 在古文寫(xiě)作上強(qiáng)調(diào)文從字順，反對(duì)因襲模仿。

44 晚清在現(xiàn)代媒介基礎(chǔ)上產(chǎn)生的報(bào)章體，存在的語(yǔ)言背景是八股文的廢除與桐城派古文的統(tǒng)治地位。

45 古詩(shī)文背誦是傳統(tǒng)的古文教學(xué)最常見(jiàn)的方法，它對(duì)開(kāi)啟人的認(rèn)識(shí)能力，訓(xùn)練人的思維能力有很大幫助。

46 納西東巴文是我國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族納西族使用的文字，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是一種“活著”的古文字，可以視為文字史上的“活化石”。http://古文造句

47 左圖：英國(guó)外賓在天津古文化街留念。

48 住宅樓：同里鎮(zhèn)不愧為'古文物博物館'。這里有很多明清時(shí)期的古建筑和廟宇。

49 南懷瑾先生的古文今譯，缺少一種最重要的因素，即以古人之心為心。

50 從文獻(xiàn)流傳形式和保存形式來(lái)劃分，我國(guó)古文獻(xiàn)可分為世傳古文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)、民間古文獻(xiàn)、域外古漢籍四大類。

51 古文化街有許多不同年代的治印.

52 這里曾經(jīng)有許多遠(yuǎn)古文明，包括埃及人的，羅馬人的，蘇美人的和各種東南亞地區(qū)的文明，但他們每一個(gè)都神奇的消失掉了。

53 通過(guò)分析毛詩(shī)義同先秦其他典籍的關(guān)系，證明了毛詩(shī)的古文經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)。

54 作為晚唐古文運(yùn)動(dòng)的殿軍，孫樵在唐代文學(xué)史乃至中國(guó)文學(xué)史上具有較重要的地位。

55 他的古文基礎(chǔ)不錯(cuò),很善于寫(xiě)駢儷文章.

56 根據(jù)古文獻(xiàn)記述，李蘭秤漏很可能是使用彈簧聯(lián)結(jié)權(quán)器和秤鉤，以達(dá)到均流速穩(wěn)定的目的。

57 盜掘古文化遺址、古墓葬，并盜竊珍貴文物或者造成珍貴文物嚴(yán)重破壞的。

58 除去在其他古文獻(xiàn)中寥寥幾筆帶到外，新約全書(shū)是關(guān)于一個(gè)有史以來(lái)最具影響力的人的全部資料來(lái)源。

59 許慎采用了以小篆為代表的古文字作為研究素材，但在方法上卻與漢代流行的今文經(jīng)學(xué)學(xué)派毫無(wú)二致。

60 盡管腰纏萬(wàn)貫，可是，外祖父并未疏于讀書(shū)，難能可貴的是：他不但通曉古文，而且精通英文。寫(xiě)英文，通暢流利；寫(xiě)中文，言簡(jiǎn)意賅。一手龍飛鳳舞的毛筆字遒勁有力，力透紙背，讓人過(guò)目難忘。尤今

61 蒙古人自古至今使用的蒙古文是從回鶻人那里學(xué)來(lái)的，但回鶻人也曾一度使用過(guò)蒙古八思巴字，這是古代民族相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。

62 但是，直到一位見(jiàn)解獨(dú)特的科學(xué)家20年前來(lái)到這個(gè)國(guó)家之后，危地馬拉的現(xiàn)代瑪雅人才成為了他們的古文明財(cái)富的權(quán)益持有人。

63 為了提高學(xué)生對(duì)古文學(xué)的興趣，教育部日前向社會(huì)征集"古辭新韻"，即用流行歌曲來(lái)詮釋教科書(shū)上的詩(shī)詞。

64 我們第一次到古文化街待的時(shí)間非常短，我們覺(jué)得那里還有很多東西等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，還可以為圣誕節(jié)買些東西。

65 作為甌越文化的典型代表,塘下自古文風(fēng)鼎盛,人才輩出.

66 蒙古文字是成吉思汗消滅乃蠻部，實(shí)現(xiàn)蒙古各部統(tǒng)一后，用以拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)的畏兀字。

67 文學(xué)愛(ài)好者將會(huì)鐘情于這家獨(dú)特的床位加早餐旅館，因?yàn)樗�與紐約市郊唯一的古文物研究書(shū)店聯(lián)系緊密。

68 蒙古文信息網(wǎng)絡(luò)化中最難解決的問(wèn)題之一是蒙古文網(wǎng)頁(yè)的制作。

69 其理論研究和學(xué)術(shù)實(shí)踐，不僅奠定了科學(xué)古文字學(xué)的基礎(chǔ)，也開(kāi)啟了古文字研究的新風(fēng)氣。

70 “趣”作為古文論范疇，涵納了一百多種以“趣”的基本語(yǔ)義為立足點(diǎn)的審美語(yǔ)匯，構(gòu)建出了一個(gè)龐大的內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

71 曾國(guó)藩在晚清特定歷史文化背景下，發(fā)展了桐城派古文理論。

72 如果你想開(kāi)闊眼界，可以參觀古文化街、年畫(huà)廠。

73 河套酒文化是隨著河套古文明的發(fā)展而流傳下來(lái)的.

74 中國(guó)的古文物一直都是世人夢(mèng)寐以求的絕品。但是大多數(shù)最珍貴的文物都在臺(tái)北的故宮博物院收藏而不是北京。

75 除了對(duì)古文豎排比較感愛(ài)好的網(wǎng)友在使用這樣的轉(zhuǎn)換工具外，一些專業(yè)人士也開(kāi)始介入其中。

76 整詞輸寫(xiě)碼設(shè)計(jì)模仿傳統(tǒng)蒙古文整詞固有拼讀書(shū)寫(xiě)規(guī)則，達(dá)到了最佳人機(jī)鍵盤(pán)交互目的。

77 “三皇五帝”的傳說(shuō)是中國(guó)上古文化的精華。

78 他反對(duì)魏晉以來(lái)購(gòu)樂(lè)學(xué)的駢文,提倡古文,進(jìn)行了長(zhǎng)期購(gòu)樂(lè)學(xué)的激烈斗爭(zhēng).

79 對(duì)動(dòng)態(tài)蒙古文網(wǎng)站建設(shè)中的若干技術(shù)難題進(jìn)行了探討，給出了解決方案。

80 它們都是自源文字，且分別處于漢古文字系統(tǒng)和楔形文字系統(tǒng)發(fā)展的早期階段。

81 古文化遺址、古墓葬、石窟寺屬于國(guó)家所有。

82 柳開(kāi)是北宋古文運(yùn)動(dòng)的啟蒙者、先驅(qū)者。

83 桐城派主要是一個(gè)古文理論批評(píng)流派，林紓不完全贊成桐城派這一說(shuō)法與此有關(guān)。

84 考古學(xué)家已經(jīng)在世界范圍內(nèi)，發(fā)掘出數(shù)以千計(jì)來(lái)自遠(yuǎn)古文明時(shí)期生殖崇拜的雕像和法寶，這些雕像和法寶是為了慶祝富饒和成年。

85 在文章學(xué)視野之下，金圣嘆將傳統(tǒng)的史傳、古文、時(shí)文理論，移植到新興的小說(shuō)、戲曲理論領(lǐng)域，最終使后者獲得了極大的發(fā)展。

86 我們?cè)陂喿x古文，欣賞文學(xué)作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到古代漢語(yǔ)中的“偏義復(fù)詞”現(xiàn)象。

87 全文分為四章:第一章,對(duì)清人編選的以前代古文為主要內(nèi)容的文章選本進(jìn)行了研究.

88 第二章分析經(jīng)學(xué)家對(duì)古文與駢文的認(rèn)識(shí)與思考.

89 他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)煉，新穎生動(dòng)，為古文運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了典范。

90 甲：“屬”在古文中表示某一類人。“吾屬”指我們這些人，“若屬”指你們這些人。乙：那上了年紀(jì)的老人怎么說(shuō)？丙：我知道，是老屬！

91 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)遠(yuǎn)古文明的縮影，它展示著人民的傳統(tǒng)慣、風(fēng)土民情、民族心理及宗教觀念。

92 楔形文字是否也和甲骨擦身而過(guò)，都去參加一場(chǎng)古文明的盛會(huì)？

93 以更加絢麗的中國(guó)古文化,弘揚(yáng)五洲四海.

94 然后我們回到了古文化街。

95 唐代古文家對(duì)科舉考試中的時(shí)文多有批評(píng)，但實(shí)際上古文家與科舉考試有著相違與相依的雙重關(guān)系。

96 背靠五嶺，面朝南海的珠江三角洲，以獨(dú)特的自然景觀和生態(tài)環(huán)境，孕育出獨(dú)特的珠江古文化。

97 最后設(shè)計(jì)出了蒙古文信息處理全息內(nèi)部碼的編碼方案。

98 此種邏輯特征與爭(zhēng)立博士官截然不同，這對(duì)于重新認(rèn)識(shí)漢代今、古文學(xué)之爭(zhēng)的知識(shí)學(xué)型態(tài)，更是直接的素材。

99 獨(dú)孤及是天寶至大歷年間，連接古文先驅(qū)與中唐古文家的重要樞紐。

100 計(jì)算機(jī)具有模糊查詢識(shí)別能力，在古文獻(xiàn)的考證、輯佚方面，有著特殊的重要作用。

101 他的文論也由早期純粹的漢學(xué)之論轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴傲⒄\(chéng)”、“有用”為宗旨，體現(xiàn)出漢宋調(diào)和的，而區(qū)別于同時(shí)代的古文家。

102 每一朵落花，都香過(guò)、美過(guò)，與蜂蝶相會(huì)過(guò)！天地有大美，是萬(wàn)古文人以情寫(xiě)美；宇宙有宏境，是千秋騷客以情拓境，筆落詩(shī)成，怎一個(gè)“情”字了得？林清玄

103 這是本文的重點(diǎn)部分，主要從內(nèi)容構(gòu)成、傳播形式、實(shí)用功能、傳播效果等方面具體分析內(nèi)蒙古文化網(wǎng)站的建設(shè)現(xiàn)狀。

104 新疆考古工作者，在沿絲路的古遺址和古墓葬中發(fā)現(xiàn)了豐富的簡(jiǎn)牘和文書(shū)，包括漢文和多種西域古文字。

105 篆文及其篆楷對(duì)應(yīng)錯(cuò)漏現(xiàn)象在古文獻(xiàn)中比較嚴(yán)重，但一直未引起學(xué)界，特別是出版界的重視，往往以訛傳訛。

106 藉其符號(hào)，今人得以與亙古文化相接續(xù)、訊息亦得以傳播于?地。

107 孔子全面繼承了周代的“六藝”教育，成為上古文化的集大成者，其和教育實(shí)踐影響遠(yuǎn)巨。

108 第一章為曾鞏文學(xué)成因探析，認(rèn)為其成因主要是在北宋中葉變革時(shí)期的社會(huì)文化背景下，以個(gè)人的儒學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，在前輩師友古文家的影響下形成的。

109 這里，最特別的一段日子，完全放松了心情，也忘記了城市擁擠不堪的樣子，單純地享受愛(ài)情海的古文明與浪漫。

110 “文品”理論是中古文論乃至中國(guó)古代文論的研究對(duì)象之一。

111 這個(gè)地區(qū)尚有大量未破譯的古文字，其中最受關(guān)注的三種文字是奧爾梅克語(yǔ)薩巴特克語(yǔ)和地峽文字。

112 其極力推崇魏晉文學(xué)固然有政治上的背景，亦是為了達(dá)成對(duì)于其時(shí)籠罩文壇的桐城派古文加以徹底顛覆的功利性目的。

113 私自挖掘古文化遺址、古墓葬的，以盜竊論處。

114 為了提高學(xué)生對(duì)古文學(xué)的興趣，教育部日前向社會(huì)征集"古辭新韻"，即用流行歌曲來(lái)詮釋教科書(shū)上的詩(shī)詞。你認(rèn)為這是否是推廣古詩(shī)詞的積極嘗試？

115 他是古文本字考釋方面的專家.

116 東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。

117 布依族中流行著幾種古文字類型。

118 戴氏長(zhǎng)于文學(xué)，尤擅古文，故有些學(xué)者將他與方苞并列為桐城派之祖。

119 為了解決以上兩點(diǎn)問(wèn)題，我們研制了一種基于字素編碼的蒙古文編碼轉(zhuǎn)換通用算法。

120 在漢朝,儒學(xué)分為古文經(jīng)學(xué)派和今文經(jīng)學(xué)派.