一、旅游的作用就是用現(xiàn)實(shí)來(lái)約束想像：不是去想事情會(huì)是怎樣的，而是去看它們實(shí)際上是怎樣的。約翰遜

二、心靈不能因?yàn)樨?cái)富而受到約束。

三、用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值。

四、信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人無(wú)形資產(chǎn)。誠(chéng)信的約束不僅來(lái)自外界，更來(lái)自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。

五、我對(duì)自己有一個(gè)約束，并非所有賺錢(qián)的生意都做。有些生意，給多少錢(qián)讓我賺，我都不賺……有些生意，已經(jīng)知道是對(duì)人有害，就算社會(huì)容許做，我都不做。

六、理智可以制定法律來(lái)約束感情，可是熱情激動(dòng)起來(lái)，就會(huì)把冷酷的法令篾棄不顧；年輕人是一頭不受拘束的野兔，會(huì)跳過(guò)老年人所設(shè)立的理智的藩籬。莎士比亞

七、沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。

八、好的慣主要是依靠于人的自我約束，或者說(shuō)靠人對(duì)自我欲看的否定。

九、理智可以制定法律來(lái)約束感情，可是熱情激動(dòng)起來(lái)，就會(huì)把冷酷的法令蔑棄不顧；年輕人是一頭不受拘束的野兔，會(huì)跳過(guò)老年人所設(shè)立的理智的藩籬。莎士比亞

十、好的慣主要是依賴于人的自我約束，或者說(shuō)靠人對(duì)自我欲望的否定。

十一、意志力是幸福的源泉，幸福來(lái)源于自我約束。

十二、給能人戴緊箍，給庸人畫(huà)餅，對(duì)有本事的人要加強(qiáng)約束，對(duì)沒(méi)本事的人就得認(rèn)真引導(dǎo)。

十三、凡知道快樂(lè)與自由的人，并不是因?yàn)樗�不再受到任�?em>約束，而是因?yàn)榧s束本身變成了取得極樂(lè)的手段，就如同愛(ài)人圍抱著他的那兩條胳臂一樣。

十四、理智可以制定法律來(lái)約束感情，可是熱情激動(dòng)起來(lái)，就會(huì)把冷酷的法令蔑棄不顧，年輕人是一頭不受拘束的野兔，會(huì)跳過(guò)老年人所設(shè)立的理智藩籬。

十五、常思索苦惱的來(lái)源，善于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。

十六、約束一個(gè)人的，只有他自己的良心。

十七、約束不了自己是自己無(wú)能的一種表現(xiàn)。自己都管不住自己，難免要滑入深淵。

十八、旅游的作用就是用現(xiàn)實(shí)來(lái)約束想象：不是去想事情會(huì)是怎樣的，而是去看它們實(shí)際上是怎樣的。

十九、如果世界上有一種無(wú)形的約束人的制度；如果在我們身上有一種隨著成長(zhǎng)而逐漸變的顯著的感覺(jué)；如果在國(guó)家有一種不需要強(qiáng)調(diào)的法律，那一定就是責(zé)任吧！

二十、成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動(dòng)的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對(duì)任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬(wàn)事淡如水的心境。

二十一、微笑是自信的表現(xiàn)，誰(shuí)說(shuō)它沒(méi)有眼淚，它只是把眼淚裝點(diǎn)成詩(shī)。漫漫人生，受約束的是心情，不受約束的生命，打開(kāi)生命的天窗，人生沒(méi)有了雨天。

二十二、鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上一層皮膜，對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

二十三、選擇一個(gè)熱愛(ài)的職業(yè)，我們能夠從內(nèi)心爆發(fā)出工作的力量，所以不需要什么教條的約束，一樣也能將手頭的工作做好。

二十四、一個(gè)人做事的時(shí)候要曉得什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束，內(nèi)心有搖動(dòng)的不讓步的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對(duì)社會(huì)有用，要為社會(huì)做事。

二十五、按照書(shū)本上的方法來(lái)駕車(chē)，就會(huì)完全合于馬的脾性，以古人的制度來(lái)約束現(xiàn)今的人，就不能通達(dá)事物的變化。

二十六、青春沒(méi)有規(guī)則。我們可以在街上無(wú)拘無(wú)束地開(kāi)懷大笑或淚流滿面，而不必在意別人驚愕的表情；可以跌倒后頑強(qiáng)地爬起，不必在乎別人怎么說(shuō)；可以盡情歌唱，不必約束自己，一切的一切都那么自然，大方，沒(méi)有絲毫的做作。

二十七、一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對(duì)社會(huì)有用，要為社會(huì)做事。

二十八、尼爾說(shuō)：兒童天性是善良的而非邪惡的，兒童天生是聰明和現(xiàn)實(shí)的，只要成人不去約束他們，他們便會(huì)竟可能的發(fā)展自己。

二十九、只有出自衷心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

三十、數(shù)學(xué)沿著他自己的道路而無(wú)拘無(wú)束的前進(jìn)著，這并不是因?yàn)樗�有什么不受法�?em>約束之類(lèi)的種種許可證，而是因?yàn)閿?shù)學(xué)本來(lái)就具有一種由其本性所決定的并且與其存在相符合的自由。

三十一、愛(ài)情有吸引力，婚姻有約束力。想要逃離兩者只會(huì)白費(fèi)力。

三十二、有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，依照真理生活，警覺(jué)而不放逸的人，必定會(huì)更健康。

三十三、使人們寧愿謊言。而不愿追隨真理的原因。不僅由于探索真理是艱苦的。也不僅由于真理會(huì)約束人的想像。而且是由于謊更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。

三十四、“文化”可以用四句話表達(dá)：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)；無(wú)需提醒的自覺(jué)；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

三十五、教導(dǎo)別人應(yīng)先以身作則。約束自己以后才能約束別人。約束自己實(shí)在難呀！

三十六、使人們寧愿信任謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅出于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想像，而且是由于謊言更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。

三十七、對(duì)于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因?yàn)椋�即便是最小的罪惡，一旦成了確定的，就總令人心悸。

三十八、對(duì)于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性……，因?yàn)椋�即便是最小的惡果，一旦成了確定的，就總令人心悸。

三十九、人可以控制行為，卻不能約束感情，因?yàn)楦星槭亲兓療o(wú)常的。尼采

四十、法律絕不可能發(fā)布一種既約束所有人同時(shí)又對(duì)每一個(gè)人都是最有利的命令。法律在任何時(shí)候都不能完全準(zhǔn)確地給社會(huì)的每一個(gè)成員作出何謂善德何謂正當(dāng)?shù)囊?guī)定。人之個(gè)性的差異，人的活動(dòng)的多樣性，人類(lèi)事務(wù)無(wú)止境的變化，使得人們無(wú)論擁有什么技術(shù)都無(wú)法制定出在任何時(shí)候都可以絕對(duì)適用于各種問(wèn)題的規(guī)則。柏拉圖

四十一、婚姻不是給對(duì)方承諾，也不是約束別人，而是約束自己。

四十二、有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，不驕不躁，這樣的人定會(huì)身心健康。佛曰：能主宰自己命運(yùn)的人是幸福的。

四十三、誠(chéng)信是一種自我約束的品質(zhì)，不是通過(guò)一篇文章或一句話就能檢驗(yàn)得出的。

四十四、廉政硬制度約束行為，廉政軟文化深入人心。

四十五、干部要通過(guò)自我教育、自我約束、自我整改、自我提高，真正通過(guò)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、錘煉素質(zhì)，提高能力，增強(qiáng)干勁，將學(xué)習(xí)教育的效果轉(zhuǎn)化成為工作的動(dòng)力和成果。

四十六、公開(kāi)搬弄是非的人常常盯著別人，深思熟慮憂患的人能約束自身。

四十七、常思苦惱的來(lái)源，關(guān)于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。

四十八、誠(chéng)信的約束不僅來(lái)自外界，更來(lái)自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。

四十九、人們較易于受邪惡的擺布勝于受道德的約束。

五十、任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無(wú)效的，因而也就不能約束任何。

五十一、已故的著名作家、學(xué)者戴英在遺篇文章中闡述過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“人，應(yīng)當(dāng)有所畏懼。”他認(rèn)為這是一種對(duì)自我理性的約束。畏流言蜚語(yǔ)，從而提高自身修養(yǎng)；畏落魄苦難，從而不斷勉勵(lì)自己奮勇前行……我認(rèn)為這是對(duì)自身真正負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。

五十二、有理想便會(huì)自我約束。你要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)很難，所有人都跟你競(jìng)爭(zhēng)，你就得放棄很多東西才能夠往前走。馮侖

五十三、聲譽(yù)重于生命的從政者，定能?chē)?yán)于律己名垂青史；私欲高于道德的掌權(quán)人，必將疏于約束滑入陷阱。

五十四、教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇恰?/p>

五十五、不能有效約束自己，就無(wú)法有效約束別人。

五十六、兒童并不是生來(lái)就能接受學(xué)習(xí)知識(shí)的清規(guī)戒律的約束的。

五十七、責(zé)任是我們與生具來(lái)的一種約束，一種力量，一種享受安定和諧社會(huì)的基本，我們每天生活工作都是有一定的責(zé)任存在的，每個(gè)人對(duì)自己對(duì)家人對(duì)朋友都會(huì)有一定的責(zé)任，責(zé)任是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，是一個(gè)人對(duì)待人生和生命環(huán)境的態(tài)度。

五十八、約束不了自己是無(wú)能的一種表現(xiàn)。自己都管不住自己，難免要滑入深淵。

五十九、性教育還應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)對(duì)于性問(wèn)題的真誠(chéng)尊重，即所謂純潔的態(tài)度。約束自己的情感、想象和正在產(chǎn)生的欲望的能力。是一種最不可缺少的能力，這種能力對(duì)社會(huì)的重要性還投有充分地為人所重視。

六十、動(dòng)真碰硬，嚴(yán)查實(shí)究；制度約束，力懲腐敗。

六十一、一位最佳領(lǐng)導(dǎo)者，是一位知人善任者，而在下屬甘心從事其職守時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)要有自我約束力量，而不插手干涉他們。羅斯福

六十二、對(duì)自我要有約束力，對(duì)他人要有親和力，對(duì)處世要有寬容力，對(duì)求知要有精進(jìn)力，對(duì)困境要有忍耐力，對(duì)成功要有推動(dòng)力！

六十三、一個(gè)能自制的，是自由的，是自由的，自由便是力量！有時(shí)，為了獲得真正的自由，必須暫時(shí)盡力約束自己。

六十四、一些"超聰明"的投資者也不一定能使價(jià)格合理變化；他們有時(shí)會(huì)面臨自己交易能力有限的約束或僅僅是資金短缺，所以無(wú)法力挽狂瀾。

六十五、允諾禁反言是英美合同法為確立合同責(zé)任而起來(lái)的概念，是對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)價(jià)理論中恩惠性允諾不發(fā)生約束力的一種修正，又稱(chēng)允諾后不得翻供或不得自食其言。

六十六、你是個(gè)機(jī)靈，活潑的男孩子。課堂上，你積極舉手發(fā)言，樂(lè)意參加各種有益的活動(dòng)，積極為班級(jí)做好事。不過(guò)老師希望你在紀(jì)律上約束好自己，自覺(jué)地學(xué)習(xí)，那樣你會(huì)更棒的！你能克服缺點(diǎn)嗎？

六十七、武士的刀不應(yīng)以刀鞘約束，而應(yīng)該以你的靈魂來(lái)約束。這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不需要武士了，但無(wú)論時(shí)代怎么變遷，人都有不能忘卻的東西。即使廢刀令總有一天會(huì)到來(lái)，但是這以你靈魂約束的正直之劍也絕不能丟棄。

六十八、在斗爭(zhēng)中，任何條約和協(xié)議對(duì)自己均無(wú)絲毫的約束力，可以撒彌天大謊，可以造謠中傷，甚至允許犯罪作惡。

六十九、紀(jì)律對(duì)我們都有約束力。

七十、什么叫"定力"呀?定力得有道德底線撐著。現(xiàn)在的人在金錢(qián)和美色面前最缺的就是定力了，價(jià)值觀和道德觀都這么多元了，道德的約束力在某些人的心里已經(jīng)被大大削弱了。別迷信定力!

七十一、不拘小節(jié)和爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格特點(diǎn)常常使他們放松自我約束。

七十二、自由就是約束人們的一個(gè)圓圈。

七十三、有人認(rèn)為夢(mèng)境是一種虛幻的現(xiàn)象，因此對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)就可以隨心所欲，天馬行空，不受任何的約束。

七十四、同時(shí)，由于這些兼職會(huì)計(jì)身兼數(shù)家，對(duì)他們?nèi)鄙?em>約束機(jī)制，一旦在利益上和業(yè)主存在利害關(guān)系，達(dá)不到目的不辭而別現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

七十五、不論在藝術(shù)里還是人生里，最難得的就是知道什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)歇手。中國(guó)人最引人自傲的就是這種約束美。

七十六、戀愛(ài)的感覺(jué)是美好的，猶如一場(chǎng)探險(xiǎn)，有時(shí)不合常態(tài)的愛(ài)情反而更加激動(dòng)人心。但是，戀愛(ài)進(jìn)程中的理性也同樣重要，只懂感性放縱而不知理性約束的人，一定輝把自己的生活弄得一塌糊涂。

七十七、雙眼看到了微笑，相思燒成了擁抱，兩顆心一定能纏繞到老，不管有沒(méi)有時(shí)間的約束，也不管有沒(méi)有距離的管束，親愛(ài)的，我們都會(huì)相愛(ài)到生命最后的結(jié)束。

七十八、當(dāng)然，大多數(shù)歐洲人將危機(jī)歸咎于不受約束的英美資本主義，不料卻發(fā)現(xiàn)，歐洲本土機(jī)構(gòu)也統(tǒng)統(tǒng)沆瀣一氣。

七十九、法治的意思就是指政府在一切行動(dòng)中都受到事前規(guī)章的約束。這些規(guī)章使得個(gè)人可以十分肯定地預(yù)見(jiàn)到當(dāng)局在某種情況下，會(huì)如何使用它的強(qiáng)制能力，再根據(jù)這種預(yù)見(jiàn)計(jì)劃他的個(gè)人事務(wù)。

八十、現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系越來(lái)越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來(lái)越缺失，兩下錯(cuò)位，自由多了、約束少了，這時(shí)候再來(lái)點(diǎn)誘惑，人就順流而下了。

八十一、沒(méi)有辦法，缺乏信仰的人，在一個(gè)缺乏信仰的社會(huì)里，便無(wú)所畏懼，便不會(huì)約束自己，就會(huì)忘記千百年來(lái)先人的古訓(xùn)，就會(huì)為了利益，讓自己成為他人的地獄。

八十二、只要占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)被認(rèn)為對(duì)所有人有約束力，即大多數(shù)人關(guān)于是非曲直的信念能夠阻礙個(gè)別發(fā)明家的道路，少數(shù)企圖把機(jī)械發(fā)明更廣泛地應(yīng)用干工業(yè)的嘗試，盡管其中有些非常先進(jìn)，仍很快地被壓制了，尋求知識(shí)的欲望也被窒息了。

八十三、服從精神你無(wú)須凡事唯唯諾諾才算是一名好的追隨者。有聰明的方法能使你既能自我約束又影響所發(fā)生的事情。

八十四、愛(ài)情在某個(gè)瞬間里可以是一場(chǎng)自由的激情，而在生活的漫長(zhǎng)范圍里，它受的約束是那么的深重。

八十五、管理措施和產(chǎn)權(quán)約束三個(gè)方面對(duì)其生成機(jī)制展開(kāi)了深入探討。由于后期放貸過(guò)大等原因，尤其是清政府信用中的一系列問(wèn)題，對(duì)晉商的衰敗起了推波助瀾的作用。現(xiàn)代企業(yè)是焊接在陳陳相因的歷史鏈條下的一環(huán)，其信用與發(fā)展之間有著與晉商基本相同的因果關(guān)系。

八十六、會(huì)計(jì)業(yè)必將走向世界，其執(zhí)業(yè)水和執(zhí)業(yè)作風(fēng)必將經(jīng)得起嚴(yán)峻的考驗(yàn)，每個(gè)會(huì)計(jì)人員必須從自身做起，不負(fù)眾望，以嚴(yán)明的制度約束自己，以高尚的職業(yè)道德感召世人。

八十七、眾多的法律法規(guī)以及企業(yè)制度約束，出于利益，疏于監(jiān)管，有出了問(wèn)題還去文過(guò)飾非和瞞報(bào)的，有揭露出來(lái)則去設(shè)法堵住和了難的。

八十八、光棍好，光棍妙，吃飽一個(gè)全家飽；無(wú)人管，無(wú)約束，快樂(lè)逍遙樂(lè)哉哉；可閑逛，可遛彎，整天不回?zé)o人訓(xùn)，咋樣，光棍的好處多吧，不要猶豫，光棍節(jié)來(lái)臨，趕快加入我們吧！

八十九、三番五次約束自己，可是無(wú)濟(jì)于事。

九十、真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個(gè)前提就是義".勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。沒(méi)有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。

九十一、指腹為婚，那已是舊時(shí)的口頭承諾；如今，即使擁有結(jié)婚證也沒(méi)有約束力了。

九十二、在政治資源的占有與掌握上，公民與國(guó)家之間應(yīng)能取得一定衡，彼此產(chǎn)生相互制約的作用，公民才會(huì)激發(fā)起關(guān)心自身地位的欲望，同時(shí)也使國(guó)家的行為受到約束，不致恣意妄為。

九十三、我們要按新社會(huì)的道德規(guī)范約束自己。

九十四、潔身自好，尊重自己是每個(gè)人都應(yīng)該有的基本準(zhǔn)則，每個(gè)人的行為不僅受社會(huì)的規(guī)范約束，更是自己的主宰。

九十五、她約束了自己想否認(rèn)并追問(wèn)的不可名狀的沖動(dòng)。

九十六、宗族具備了作為治安權(quán)威所必須具備的約束力大小事務(wù)的裁決權(quán)，在族中享有大小事務(wù)的裁決權(quán)，握有生殺予奪大權(quán)，具備強(qiáng)制力。

九十七、陸俊可能真的想做一個(gè)好裁判，但在一個(gè)規(guī)則缺失、幫派橫行、監(jiān)管不力、金錢(qián)萬(wàn)能的環(huán)境里，僅僅靠良心和道德的約束，是那么的不可靠。想做好要排除萬(wàn)難，想學(xué)壞一念之差就夠了。

九十八、如此賞罰分明，良性循環(huán)，孩子的自我約束能力就會(huì)逐漸建立起來(lái)。

九十九、能約束自己的人，最有威信。

一百、戀愛(ài)的感覺(jué)是美麗的，猶如一場(chǎng)探險(xiǎn)，有時(shí)不合常態(tài)的愛(ài)情反而更加激動(dòng)人心。但是，戀愛(ài)進(jìn)程中的理性也同樣重要，只懂得感性放縱而不知理性約束的人，一定會(huì)把自己的生活弄得一塌糊涂。

一百零一、似乎，人們可以超越所有，但時(shí)間卻是在約束著人類(lèi)，當(dāng)走在人生的盡頭，在回首的那一刻，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，昨日仿佛如夢(mèng)。

一百零二、愛(ài)是我追趕你的腳步，情是我留給你的財(cái)富，如果你不把真情來(lái)付出，把我的情和愛(ài)都當(dāng)成一種約束，那麻煩你快快放開(kāi)你的手，自己走!

一百零三、愛(ài)情有吸引力，婚姻有約束力。想要逃脫兩者只會(huì)白費(fèi)力。

一百零四、行云流水：形容文章自然不受約束，就象漂浮著的云和流動(dòng)著的水一樣。

一百零五、如果我們的國(guó)家不用法律去約束每個(gè)公民的行為，只是任其放任自流，那么國(guó)家會(huì)發(fā)展成什么樣子呢？

一百零六、要在實(shí)踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺(jué)行動(dòng)，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵(lì)公民道德實(shí)踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會(huì)公正義；必須大力褒獎(jiǎng)道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

一百零七、樹(shù)立新資源觀要求我們高度重視軟科學(xué)建設(shè)，大力提升軟資源的開(kāi)發(fā)利用水，增強(qiáng)城市的軟實(shí)力，這是深圳實(shí)現(xiàn)緊約束條件下求發(fā)展的必由之路，也是深圳實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變的根本出路。

一百零八、相反，不成文憲法，雖然規(guī)范性不強(qiáng)，似乎對(duì)國(guó)家權(quán)力約束較弱，但從實(shí)際運(yùn)行情況來(lái)看，國(guó)家權(quán)力反而步步謹(jǐn)慎，不敢越雷池一步，不能不說(shuō)是整個(gè)社會(huì)極強(qiáng)的憲法觀念在起作用。

一百零九、在我們的社會(huì)里,任何人都要受法紀(jì)、道德的約束,決不允許為所欲為。

一百十、一般人教育子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤，就是沒(méi)有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時(shí)候于遵守約束和服從理智。“自然”很明智的使得做父母的人無(wú)不愛(ài)護(hù)自己的子女，但是那種自然的愛(ài)一旦離開(kāi)了理智的嚴(yán)密地監(jiān)視，就極容易流于溺愛(ài)。他們愛(ài)護(hù)自己的子女，這個(gè)原是他們的責(zé)任;但是他們常常連子女的過(guò)失都放縱不管。

一百十一、但如果有一個(gè)嚴(yán)格預(yù)算約束，任何前往會(huì)場(chǎng)觀看了其喜歡的球隊(duì)的廬山真面目，看著他們?cè)陔娨暫蜌g呼他們到底是興奮，而坐在迎來(lái)就軟。

一百十二、報(bào)價(jià)并不具有法律約束力，盡管它也像實(shí)盤(pán)那樣用某些字斟句酌的語(yǔ)言。

一百十三、特別是對(duì)于30歲以下的人來(lái)說(shuō)，家中所收的約束，與他們從互聯(lián)網(wǎng)上得知的與在客廳電視的1000多個(gè)國(guó)外電視衛(wèi)星頻道所看到的生活相對(duì)比，簡(jiǎn)直慘不忍睹。

一百十四、外面的世界其實(shí)很大，但很多人就是被一個(gè)水杯約束生命。

一百十五、我國(guó)高校體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一方面受傳統(tǒng)觀念的約束，不夠開(kāi)放，只注重體育課教學(xué)和課余體育訓(xùn)練，認(rèn)為高校體育搞產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是不務(wù)正業(yè)。

一百十六、這就讓一些商業(yè)經(jīng)營(yíng)者誤認(rèn)為遵守商業(yè)誠(chéng)信不重要或沒(méi)有價(jià)值，最多就是為了面子做做表面文章，而缺乏相應(yīng)的道德認(rèn)同感，缺乏自我約束和自我控制的，最終也加劇了商業(yè)誠(chéng)信的缺乏。

一百十七、換言之，明星更應(yīng)重視自身的道德約束，不能只利用公眾人物的角色去謀取個(gè)人私利，而將公共責(zé)任置之腦后。

一百十八、在這兒，舊生活的禁忌雖然無(wú)形無(wú)影，卻仍強(qiáng)有力。席地而坐的孩子的四周，有著父母、學(xué)校、警察和法律的保護(hù)。羅杰的手臂受到文明的約束，雖然他對(duì)這文明一無(wú)所。

一百十九、從制度設(shè)計(jì)角度看，財(cái)務(wù)重組乃至上市無(wú)助于硬化銀行自身的預(yù)算約束，國(guó)家圍繞改革所作的嚴(yán)厲承諾也不可置信，最終都無(wú)助于消除道德風(fēng)險(xiǎn)的原動(dòng)力，由此不僅不能一刀兩斷，反而會(huì)進(jìn)入新一輪的道德風(fēng)險(xiǎn)循環(huán)。

一百二十、學(xué)分制改變了學(xué)年的約束，使學(xué)生在選修專(zhuān)業(yè)、選擇課程、選擇教師、選擇學(xué)習(xí)時(shí)間上具有靈活性與自主性。