1、琉璃瓦的重檐屋頂，朱漆門(mén)，同臺(tái)基，捆綁住了多少位歷代君王。引得王朝顛覆，百姓流離失所，天下改為他姓。

2、會(huì)粹百家句律之長(zhǎng)，窮極歷代體制。劉勰

3、學(xué)歷代表過(guò)去，財(cái)力代表現(xiàn)在，學(xué)習(xí)力代表將來(lái)。

4、歷代文人墨客多對(duì)牡丹情有獨(dú)鐘，詠贊不已。

5、評(píng)論一篇文章比較容易，總論歷代的文章很是困難。

6、畫(huà)龍點(diǎn)睛的故事出自唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》。

7、梅花香味別具神韻、清逸幽雅，被歷代文人墨客稱(chēng)為暗香。“著意尋香不肯香，香在無(wú)尋處”讓人難以捕捉卻又時(shí)時(shí)沁人肺腑、催人欲醉。探梅時(shí)節(jié)，徜徉在花叢之中，微風(fēng)陣陣略過(guò)梅林，猶如浸身香海，通體蘊(yùn)香。

8、讀書(shū)向來(lái)是為歷代人所仰慕的事情。培根曾深有感觸的說(shuō)：“書(shū)籍是在時(shí)代的浪濤中航行的之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代又一代。”理想的書(shū)籍也是智慧的鑰匙，讀書(shū)越多，精神就會(huì)越健壯而勇敢。

9、逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才。隗君亦何幸，遂起黃金臺(tái)。

10、重陽(yáng)節(jié)除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。

11、歷代帝王凡驕奢淫逸不問(wèn)國(guó)事的,無(wú)不以亡國(guó)告終。

12、因?yàn)椴扇≈比氡举|(zhì)的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研，但并不拘泥，故中國(guó)的佛教的門(mén)派之間沒(méi)有發(fā)生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學(xué)的中庸之道。

13、歷代奸臣都善于恭維皇帝,阿其所好。

14、歷代的反動(dòng)統(tǒng)治者都為自己樹(shù)碑立傳，以抬高個(gè)人，掩蓋罪行。

15、我國(guó)封建社會(huì)歷代王朝建立初期，都曾有過(guò)太盛世的繁榮景象。

16、歷代封建王朝，皇帝對(duì)老百姓有生殺予奪的大權(quán)，老百姓則沒(méi)有一點(diǎn)起碼的政治權(quán)利。

17、我在岱廟里興致勃勃地觀(guān)賞著歷代名人的碑石雕刻。

18、歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬(wàn)流景仰。

19、歷代封建統(tǒng)治者都把農(nóng)民起義視為心腹之患,其實(shí)他們的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

20、蘭花，花簡(jiǎn)葉幽藍(lán)，清雅馥郁，素有“王者之香”的美稱(chēng)。歷代詩(shī)人墨客常以蘭喻志寄托幽芳高潔的情操，也常常把品質(zhì)堅(jiān)貞有骨氣的人用蘭花作比喻。

21、古樸典雅的古代建筑一個(gè)接一個(gè)，隨時(shí)進(jìn)入你的眼簾。從岱宗坊向上便是王母池紅日萬(wàn)仙樓，再向上是中天門(mén)玉皇頂?shù)让麆俟袍E，數(shù)不勝數(shù)。愛(ài)好書(shū)法的文人看到歷代騷人墨客留下的佳句，更是留戀不舍。

22、事在人為：一年可以等于二年、三年，例如每天用十七、八小時(shí)讀書(shū)；反之，二、三年也可以等于一年，甚至比一年還少，例如每天只用五六小時(shí)以下讀書(shū)，我決心每天用十六到十八小時(shí)翻閱中國(guó)歷代文集。

23、在時(shí)間之中，在社會(huì)領(lǐng)域里，沒(méi)有人隨著時(shí)間的開(kāi)始而展開(kāi)生命、隨著時(shí)間的終結(jié)而結(jié)束生命；每一個(gè)人都從前面的人接受歷代留下的遺產(chǎn)，持有短暫片刻，再把它交給后來(lái)的人。

24、身為總司令的人，是倚他們自己的經(jīng)驗(yàn)或天才行事的。工兵和炮兵軍官的戰(zhàn)術(shù)與科學(xué)，或許可以從書(shū)本中學(xué)到，但是將才的養(yǎng)成，卻只有通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)歷代名將作戰(zhàn)的鉆研才能做到。拿破侖

25、在奧爾麥克藝術(shù)中有好似龍的形象，而"龍"是唯獨(dú)在中國(guó)的藝術(shù)中才有的，它象征著通常體現(xiàn)在歷代皇帝身上的那種神圣而至高無(wú)上的權(quán)力。

26、他的書(shū)法筆力凝致，氣勢(shì)縱橫，雄偉壯觀(guān)，翰墨淋漓，樸魯疏狂，自出機(jī)杼。筆下龍飛鳳舞，線(xiàn)條節(jié)奏明快，具有音樂(lè)般的美妙樂(lè)章。他癡迷歷代行草書(shū)法。

27、中國(guó)古代的史學(xué)和政治是緊密結(jié)合在一起的，史書(shū)可以彰善癉惡，可以考論得失，可以遺鑒將來(lái)，由于它對(duì)政治統(tǒng)治發(fā)揮著重要作用，歷代統(tǒng)治者對(duì)史學(xué)都非常重視。

28、藝術(shù)的根基無(wú)疑就在于此，它的意義也就只有建立在信仰的根基上，因?yàn)橹挥行叛霾庞猩袷ィ�只有信仰才有�?ài)。歷世歷代的人們需要的不是金錢(qián)，不是權(quán)力，而恰恰是這些東西。

29、所以，揚(yáng)棄"革命史"的敘述框架，以現(xiàn)代化作為敘述主線(xiàn)考察歷代志士仁人關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和反思，對(duì)于重新審視和研究這一段歷史是很有益的。

30、居庸關(guān)地勢(shì)十分險(xiǎn)要,是個(gè)一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)的地方,因此歷代軍事家都很重視它。

31、歷朝歷代許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以國(guó)事為己任，前仆后繼臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。

32、歷代的皇宮，除了外部的威嚴(yán)肅穆就是內(nèi)部的金碧輝煌了。

33、豫章稍后出，薈萃百家句律之長(zhǎng)，究極歷代體制之變，搜獵奇書(shū)，穿穴異聞，作為古律，自成一家，雖只字半句不輕出，遂為本朝詩(shī)家宗祖。

34、歷代農(nóng)民起義促進(jìn)了改朝換代。

35、孔子這位至圣先師的修史行為，令歷代君主找不到禁止私家史學(xué)的法理。

36、杜佑生活在唐代安史之亂前后，親身經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的變化，想通過(guò)對(duì)歷代典章制度的編纂，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以尋求治國(guó)安民之術(shù)，從而挽救唐王朝政治的危機(jī)。

37、谷賤傷農(nóng)是個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題,我國(guó)歷代統(tǒng)治者對(duì)這一點(diǎn)都很重視。

38、陜西北部的毛烏素沙漠是全國(guó)十大沙漠之一，由于歷代濫墾，使數(shù)百萬(wàn)畝良田被流沙吞沒(méi)，成為“四望黃沙，不產(chǎn)五谷”的不毛之地。

39、金工技法如錘？、累絲、鑲嵌、點(diǎn)翠等各方面，歷代不斷推陳出新。

40、他家真可謂是書(shū)香門(mén)第，歷代都有讀書(shū)人。

41、歷代的開(kāi)明君王都懂得順應(yīng)民心、載舟覆舟的道理。

42、歷代的亂臣賊子都沒(méi)有什么好下場(chǎng)，這是歷史對(duì)他們的懲罰。

43、歷代帝王亡國(guó),大都因?yàn)樯�活窮奢極欲,不顧人民死活。

44、然而，不幸得很，乾隆皇帝在有鑒于歷代興替的教訓(xùn)，為八旗子弟留下諄諄告誡的碑石不到180年，腐朽驕縱的八旗子弟，不但成為斷送一個(gè)王朝的頑癥，更加速了中國(guó)陷入半封建半殖民地的災(zāi)難的過(guò)程。

45、李白應(yīng)邀游山，遠(yuǎn)眺九峰如天賜九蓮，觸景生情，詩(shī)贊"妙有分二氣，靈山開(kāi)九華"，引來(lái)了歷代文人雅士，于是"九華名遂聞?dòng)谔煜?quot;。

46、歷史上，赫哲人遭受了歷代封建王朝和帝國(guó)主義的侵略和壓迫，過(guò)著饑寒交迫的生活。

47、歷代農(nóng)民起義,由于順縷成帷,所以響應(yīng)的人很多。

48、基于儒學(xué)治國(guó)安邦的理念，中國(guó)歷代的統(tǒng)治者一般對(duì)各種宗教一視同仁，實(shí)行較寬容的宗教政策。

49、官逼民反，這是歷代農(nóng)民起義的共同特點(diǎn)。

50、縱觀(guān)歷史，竹子高風(fēng)亮節(jié)，深受人們的喜愛(ài)和崇敬，但歷代文人墨客寫(xiě)竹、畫(huà)竹者眾多，卻從來(lái)沒(méi)有哪位作家、畫(huà)家把竹根藝術(shù)盆景填入他們的大作。

51、歷代的統(tǒng)治者都為自己樹(shù)碑立傳,以抬高個(gè)人,掩蓋罪行。

52、三峽歷代名人文化為大學(xué)生做人成才提供了自強(qiáng)的靈氣和成才的范式；三峽山水文化、石刻文化為大學(xué)生陶冶性情、提升人格提供了豐饒的營(yíng)養(yǎng)大餐；三峽現(xiàn)代水電工程文化為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力提供了水樓臺(tái)。

53、難怪歷代的志士仁人們總要對(duì)這個(gè)季節(jié)極盡望眼，觸景生情了。

54、歷代大篆書(shū)法家對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。

55、綜觀(guān)歷代弈棋詩(shī)詞，可以將這些伴侶意象分作五類(lèi)，即可以分別從時(shí)節(jié)、環(huán)境、氣象、人物、伴隨物件等方面對(duì)之進(jìn)行論述。

56、明式家具、紅墻硫璃瓦、飛檐雕梁、方桌屏風(fēng)，歷代相傳形成。

57、宋、元、明、清歷代為國(guó)內(nèi)外通商要津和游覽地。

58、歷代統(tǒng)治者都非常關(guān)心如何提高糧食單產(chǎn)，以便解決泱泱大國(guó)人多地少的矛盾。

59、中國(guó)古代小說(shuō)數(shù)量眾多，歷代史志小說(shuō)家面貌龐雜而混亂。

60、位于山東曲阜市舊城中心，原為歷代祭孔之地，今為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。

61、中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，茶詩(shī)是中國(guó)茶文化的主要構(gòu)成和傳播內(nèi)容之一，然而在歷代筆記小說(shuō)中，很多有關(guān)泡茶、品茶、煎茶以及社會(huì)各階層對(duì)茶的描述和認(rèn)識(shí)的資源，還沒(méi)有很好地進(jìn)行整理研究。

62、作為一種政治工具,奏疏直接關(guān)系到軍政大員的政治作風(fēng)、治前途,乃至政治生命,歷代有作為的政治家,無(wú)不注重對(duì)奏疏藝術(shù)的追求.

63、隨著時(shí)代的變遷和地質(zhì)情況的變化，古人所列七十二名泉在歷代有所變動(dòng)。

64、歷朝歷代，幾人叱吒風(fēng)流，幾人權(quán)勢(shì)滔天，幾人富可敵國(guó)，幾人笑傲天下z aojv.，幾人不老長(zhǎng)生。唐川

65、敬亭山自唐代以來(lái)，登臨日隆，歷代修建的樓臺(tái)亭閣、寺廟宮觀(guān)、摩崖石刻等風(fēng)景名勝多達(dá)50余處。

66、千年古剎雁峰寺座落于回雁峰上，迄今已有一千四百多年的歷史，歷代高僧在此傳經(jīng)布道。

67、此后,歷朝歷代皇家祭祀后土始祖的大典都在這里舉行.

68、所以，求雨受到了歷代朝廷的重視，從皇帝到知縣，每遇天旱，都要設(shè)壇祭祀。

69、于是一條以茶葉貿(mào)易為主的交通線(xiàn)，在藏漢民族商販、背夫、馱隊(duì)、馬幫的劈荊斬棘努力下，在歷代中央政府的支持下，被開(kāi)辟出來(lái)。

70、唐太宗的雄大豪邁是歷代許多帝王所不可比擬的，這也是他取得成功不可或缺的因素。

71、歷代器物上都有龍的圖飾，這是臺(tái)中自然科學(xué)博物館中陳列的仿宋代渾天儀模型。

72、延年益壽的價(jià)值取向成為醫(yī)道相通的紐帶，歷代道醫(yī)的修道行醫(yī)活動(dòng)豐富和發(fā)展了中醫(yī)養(yǎng)生文化。

73、瘋狂拼圖：麒麟歷代記是一個(gè)獨(dú)特的結(jié)合游戲，但新游戲辨認(rèn)和完善情節(jié)將帶您透過(guò)各種游戲水的目的旅途！

74、沒(méi)錯(cuò)。嘉興的子城是嘉興歷代府衙的所在地。

75、荒寒意境是歷代文人所鐘愛(ài)的意境之一，這是由荒寒意境的特質(zhì)和文人們對(duì)人生的深刻體驗(yàn)所決定的。

76、對(duì)于山海關(guān)的雄奇險(xiǎn)要，歷代文人墨客留下了無(wú)數(shù)直抒胸臆、蕩氣回腸的優(yōu)美詩(shī)篇。

77、鐵甕城遺址作為鎮(zhèn)江市區(qū)最早的城池和歷代州署、府署的政治、軍事和文化中心，它能被完整地保存下來(lái)，本身就是一個(gè)奇跡。

78、保安族所處的住居生態(tài)環(huán)境自歷代以來(lái)也在發(fā)生著變遷，必然對(duì)保安族以生業(yè)文化為基礎(chǔ)的各方面文化產(chǎn)生重要影響。

79、結(jié)果：歷代醫(yī)家對(duì)肝陽(yáng)、肝陽(yáng)虛證的理、法、方、藥均有闡述，后世醫(yī)家對(duì)肝陽(yáng)虛證臨床治療有較多經(jīng)驗(yàn)。

80、寵用奸佞是歷代王朝亡國(guó)的重要原因.

81、許多人都相信，世界將在例如核災(zāi)難、小行星撞擊地球、死亡病毒，以及被歷代牧師奉為經(jīng)典的耶穌再臨這樣確有其事的末日中毀滅。

82、中岳廟是中國(guó)歷代帝王將相祭祀、封禪中岳山神的場(chǎng)所，也是中國(guó)道教文化的發(fā)源地之一。

83、這就是三海巖的真實(shí)寫(xiě)照，三海巖現(xiàn)存碑刻150余幅，刻于洞府石壁上，皆是歷代名人雅士精心杰作，具有較高的藝術(shù)水和歷史價(jià)值。

84、天祿琳瑯珍籍存于清皇宮昭仁殿中，是清廷收藏的歷代善本珍籍的精華。

85、毛澤東說(shuō)：“歷代有作為、有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古；而儒家則滿(mǎn)口仁義道德，主張厚古薄今，開(kāi)歷史倒車(chē)。接著念了新寫(xiě)的。毛澤東

86、意含寄托的詠史詩(shī)在審美價(jià)值上要高于其他兩類(lèi)的詠史詩(shī)，在詩(shī)評(píng)史上也受到歷代詩(shī)評(píng)家的推崇。

87、曼谷始建于1782年，曼谷王朝開(kāi)國(guó)君主拉瑪一世登基后，經(jīng)歷代不斷擴(kuò)建，終于建成規(guī)模宏大的大皇宮建筑群，現(xiàn)僅用于舉行加冕典禮、宮廷慶祝等儀式，而這座城市的建筑風(fēng)格都給游客倍感震撼。

88、本文淺析了什么是南詔文化，南詔文化的內(nèi)容、特征、文化類(lèi)型的形成以及歷代研究的著述等內(nèi)容。

89、天壇，其字面意思為祭壇，位于北京市中心東南部，隸屬崇文區(qū)，是一座復(fù)雜的道教建筑。天壇是中國(guó)古代明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。

90、中國(guó)的歷代文人，對(duì)于女性的態(tài)度，似乎從來(lái)就缺乏應(yīng)有的尊重。無(wú)論是向帝王將相致敬的頌圣文學(xué)，還是文以載道的才子佳人小說(shuō)，都把女性塑造得屈辱可憐。夏嵐馨

91、請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向南下山，我們可以看到這陡崖峭壁之上，遍布歷代200多位名家的詩(shī)詞題刻，這就是著名的焦山摩崖石刻。

92、但歷代文人學(xué)士對(duì)其語(yǔ)言學(xué)方面的研究不夠全面。

93、歷代翰林還編撰各類(lèi)書(shū)籍典冊(cè)，直接擔(dān)當(dāng)起整理、保存與傳承封建文化的責(zé)任。

94、歷代帝王和文人學(xué)士以使用、收藏端硯為榮。

95、然歷代也有一些好事之徒，這些人并不懂得鑒賞卻庋藏有眾多歷代珍品，如嚴(yán)嵩父子。

96、以后歷代君王幾乎都加固增修長(zhǎng)城。

97、泰山氣雄偉，峰巒峻峭，景色壯麗，并以其豐富文物遺址而著稱(chēng)。泰山的歷代石刻記載了歷代皇帝到此的巡游和封禪大典，封禪大典包括對(duì)天地的祈禱。

98、關(guān)于杜宇的故事，歷史文獻(xiàn)有記載，民間有流傳，歷代文學(xué)作品也有反映，其禪位于鱉靈的傳說(shuō)更是為儒家所稱(chēng)美。

99、少林追風(fēng)趕月刀是少林兵器中的短兵器，也是中華武術(shù)在歷代技擊中的常用兵器。

100、自從1919年孫中山首次提出在三峽地區(qū)修建大壩后，興修水利，馴服長(zhǎng)江這條巨龍就成了歷代中國(guó)人的夢(mèng)想。

101、馬勺采用樹(shù)材，制作簡(jiǎn)便，歷代農(nóng)家鄉(xiāng)民必備。

102、這是因?yàn)榇蟛涣蓄嵅捎酶窭赘昀?em>歷代替了原先的儒略歷。

103、歷代名人輩出,影響極大,流傳甚廣.

104、因?yàn)橛羞@一方面的努力，加上豐富的歷代斷代史和方志，中國(guó)在5000年文化的演變過(guò)程中，未曾有過(guò)一個(gè)。

105、明智人必考究歷代古人的智慧，必專(zhuān)務(wù)先知的預(yù)言。

106、又潛心于歷代書(shū)法名家的篆、、、、各體,而自成一家,書(shū)法造詣極深.

107、益母草是歷代醫(yī)家用來(lái)治療婦科疾病之要藥，具有活血化淤的作用。

108、尚存歷代名人書(shū)寫(xiě)匾額多面，楹聯(lián)5副，碑石20余通，對(duì)諸葛亮畢生事跡和功跡概述甚詳，字跡勁秀，古趣盎然。

109、曲陽(yáng)石雕藝術(shù)傳統(tǒng)源源流長(zhǎng)，始于漢、于唐，歷代雕刻大師層出不窮，在國(guó)內(nèi)外久負(fù)盛名。

110、因此，為了我們對(duì)主耶穌基督的愛(ài)，福音輿教會(huì)，我們?cè)僦匦驴锨刑岢�改�?duì)教運(yùn)動(dòng)及歷代“福音派”基要真理的委身。

111、通過(guò)對(duì)歷代法典條文的分析與研究，從刑法原則、罪名、刑名等幾個(gè)方面來(lái)探究中國(guó)古代立法解釋的客體。

112、歷代僧侶在這里抄書(shū)、寫(xiě)書(shū)、傳播宗教、苦心修行，還要經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮與宗派的迫害。

113、東漢時(shí)已有和尚、道士來(lái)此結(jié)廬營(yíng)造,歷代擴(kuò)建增修.

114、以后的歷代秦王,沿襲了秦人一貫的東侵政策,至秦王政時(shí),終于滅亡六國(guó)、一統(tǒng)天下.

115、優(yōu)撫即優(yōu)待撫恤之意，主要是對(duì)保衛(wèi)國(guó)家的將士及其家屬進(jìn)行物質(zhì)優(yōu)待和精神撫慰，為歷代統(tǒng)治者所重視。

116、中國(guó)燈彩傳統(tǒng)歷史綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代技師不斷增添新品，創(chuàng)造新風(fēng)格，無(wú)論在種類(lèi)、功能、造型等各方面都不斷改良。

117、元明時(shí)期的會(huì)同館，清代的會(huì)同四譯館等。通過(guò)對(duì)中國(guó)歷代中央客館建制的論述，可從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)古代對(duì)人京蕃客的接待與管理制度。

118、官吏考核，是對(duì)官吏職位升降、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的基礎(chǔ)，是我國(guó)歷代官吏管理制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

119、介紹了廣西歷代地方志的修纂概況，分析了廣西歷代方志的價(jià)值，并討論了廣西歷代方志的整理與保護(hù)問(wèn)題。

120、針對(duì)醫(yī)案文獻(xiàn)數(shù)量巨大，收錄散雜的問(wèn)題，提出了對(duì)歷代醫(yī)案進(jìn)行整理，建立數(shù)據(jù)庫(kù)的方法。