1) 這樣，創(chuàng)化者依靠在他的心智中的具象化，和依靠提供他意愿的活動(dòng)和力量，給出形式和生命進(jìn)入到宇宙。

2) 具象藝術(shù)已經(jīng)經(jīng)過(guò)印象派和野獸派的發(fā)展階段，達(dá)到我們所稱的抽象藝術(shù)。

3) 他的繪畫(huà)獨(dú)創(chuàng)一格，即非具象又非抽象，把沉思、想像和詩(shī)意融匯在中國(guó)水墨之中，呈現(xiàn)出一派幽深的內(nèi)心世界。

4) 安全感是不能依附于任何具象的人或事上的。依附在任何人或事上，當(dāng)他們消失，安全感也隨即消失，你整個(gè)人就會(huì)崩潰，就完蛋了。安全感是自己給自己的。換句話說(shuō)，安全感就是允許危險(xiǎn)發(fā)生。劉亦菲

5) 直到20世紀(jì)，大多數(shù)的繪畫(huà)都是具象派的，即藝術(shù)家以一種真實(shí)的、可辨認(rèn)的方式“描繪”對(duì)象。

6) 會(huì)意字的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出具象性、整體性、衡性的文化特點(diǎn)。

7) “電視小說(shuō)”表現(xiàn)出其特有的審美性、再現(xiàn)性、具象性、假定性等特征，因而與“電視劇”有形同而質(zhì)異的區(qū)別：即一個(gè)注重突出“文學(xué)性”特征；一個(gè)注重追求“戲劇性”效果。

8) 我希望能通過(guò)具象繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)描述那難以琢磨的生命世界.

9) 田園的寫(xiě)景是具象的更能引人入勝而命運(yùn)的表現(xiàn)意志與情感則是比較象征性的非長(zhǎng)期反復(fù)傾聽(tīng)思索，先聽(tīng)田園再聽(tīng)命運(yùn)然后瀏覽幾遍第一第二第四第七第八首交響曲再反復(fù)傾聽(tīng)英雄。辛豐年

10) 抽象表現(xiàn)主義是一種以不是具象的形式來(lái)展現(xiàn)情感與的藝術(shù).

11) 賈克梅蒂是當(dāng)今西方現(xiàn)代美術(shù)史上的重要人物，具象表現(xiàn)藝術(shù)的先驅(qū)。

12) 在抽象的類(lèi)和接口中捕捉高級(jí)、穩(wěn)定的概念,并用具象類(lèi)實(shí)現(xiàn).

13) 有時(shí)候愛(ài)是很明顯具象的，連洗發(fā)水用完都得拿誰(shuí)涮幾次瓶子的魏東把全部家當(dāng)變成一顆鉆石親手呈現(xiàn)在喵喵面前，時(shí)最帶漂亮的喵喵在咖啡廳里不顧眾人目光哭的撕心裂肺，這些時(shí)候，低俗猥瑣，遠(yuǎn)沒(méi)有愛(ài)情電影里的百轉(zhuǎn)千回和撕心裂肺，但這就是愛(ài)啊。張曉晗

14) 量體巨大，延長(zhǎng)歷史軸線，重寫(xiě)歷史，文化上的混血，具象的意象，展現(xiàn)權(quán)利，現(xiàn)代性透明性與反射性。王受之

15) 從本質(zhì)上說(shuō)，3D風(fēng)網(wǎng)圖表達(dá)的是“具象”的通風(fēng)網(wǎng)絡(luò)圖，它超越了傳統(tǒng)面網(wǎng)絡(luò)圖的技術(shù)層面。

16) 這便是歲月的刀刃對(duì)生命具象做出的最殘忍的雕琢。七堇年

17) 對(duì)中國(guó)藝術(shù)家尹秀珍來(lái)說(shuō)，城市居民的衣物可具象成孕育它們的城市的立體織物模型，在手提箱中生機(jī)綻放。

18) 在任何傳說(shuō)中，友情永遠(yuǎn)以無(wú)暇而美麗的姿態(tài)根生在青春的土壤上，迎風(fēng)搖曳她們美好的葉瓣。女孩子們將友情具象為結(jié)伴成行、同喜同悲、片刻不離等等親密的舉動(dòng)，好像生來(lái)就是雙生花那樣地相互依靠。

19) 何謂德？一物之所以為一物謂之德，用今天的話說(shuō)，就是事物的本質(zhì)屬性，特殊屬性；何為道？萬(wàn)物運(yùn)行之規(guī)律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較為純粹的哲學(xué)問(wèn)題，是對(duì)客觀具象事物的抽象。鮑鵬山

20) 在病房里，我和他之間隔著一段距離，像是隔著那些被誤解的時(shí)光，當(dāng)中起起伏伏的罅隙隔閡，就硬生生橫貫在眼前這無(wú)法具象化的間隔里。河唐先生

21) 還好我們不是專業(yè)的教授學(xué)者，不必花腦筋負(fù)責(zé)解決這樣專業(yè)但無(wú)趣的問(wèn)題，我們只要享受這些原始具象字形和今天我們理解的抽象意義之間的美好聯(lián)系就行了。唐諾

22) 與明清兩代個(gè)性主義畫(huà)家相比，八大山人的繪畫(huà)最具悲劇意識(shí)和歷史品格，他也是中國(guó)繪畫(huà)史上最具象征主義風(fēng)格的繪畫(huà)大師。

23) 由于玄學(xué)的影響，此時(shí)的山水描寫(xiě)多用渾融之象體現(xiàn)“道”的境界，但也有少數(shù)詩(shī)文開(kāi)始嘗試對(duì)山水的具象描摹。

24) “吳默畫(huà)”是借金監(jiān)絲綢印染工藝形成的新畫(huà)種，它的表現(xiàn)技法有自己的特點(diǎn)。如用肌理代替“皴法”、追求自然美的表現(xiàn)，“具象”與“意象”相結(jié)合等等。

25) 回到家中，月萌若有所思地翻著魔法辭典，那些原本生冷的詞語(yǔ)，今天變得如此生動(dòng)起來(lái)。瞳術(shù)、幻術(shù)、咒印、召喚魔法，一個(gè)個(gè)具象的魔法名詞，讓月萌如同置身一個(gè)前所未有的奇幻世界。曦光晨眠

26) 按照一般關(guān)于書(shū)法與繪畫(huà)關(guān)系的論點(diǎn)，書(shū)法是抽象的表現(xiàn)藝術(shù)，繪畫(huà)是具象的再現(xiàn)藝術(shù)。

27) 如今，鏡面制造幻覺(jué)，內(nèi)外倒置。設(shè)想中的虛幻，光線予以具象。而原本的實(shí)體卻變成了起襯托作用的影子，灰灰的暗暗的淺淺的，被踩在腳下。封印只是靠暫時(shí)的衡在維持。夏茗悠

28) 滇文化青銅器的之一，就是那些雕鑄于器物上的眾多人物、動(dòng)物圖像，本文將其統(tǒng)稱為“具象裝飾”。

29) 寫(xiě)作一部小說(shuō)是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)我們?cè)谏�活里或在世界里無(wú)法找到的中心，并且將之隱藏在景觀之中――和我們的讀者玩一種虛構(gòu)的對(duì)弈游戲。閱讀一部小說(shuō)就是反方向執(zhí)行同樣的行為。置于作家和讀者之間唯一的東西就是小說(shuō)文本，仿佛是一個(gè)賞心悅目的棋盤(pán)。每一位讀者都自己的方式將文本具象化，在任何自己喜歡的地方找尋中心。奧爾罕?帕慕克

30) 由于視覺(jué)系統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)作用，形成了認(rèn)知模式的視覺(jué)偏愛(ài)，決定了以視覺(jué)表象為主要特征的思維的具象性。

31) 具象的孤獨(dú)是因?yàn)槟愦嬖诘目臻g里，了解你的人很少。但心靈豐滿的人，和一草一木都能有交流，根本不會(huì)孤獨(dú)。熱鬧是別人的，孤獨(dú)才是自己的。金星

32) 佩戴面具是儺戲表演的典型特征之一，面具是儺文化中最具象最直觀的象征符號(hào)，因而也就最直接地反映了儺文化的發(fā)展?fàn)顩r和興衰歷程。

33) 衣服,形象開(kāi)始具象化,慢慢的一個(gè)土行孫式的人物,出現(xiàn)在火龍的面前。

34) 以道德自我約束的方式,從源頭上弘揚(yáng)核心價(jià)值觀,使其具象化、制度化,能促使人們明定是非善惡、禮義廉恥、珠規(guī)玉矩,彌補(bǔ)法律功能上的空缺。

35) 但海外華文媒體對(duì)此表示,諾貝爾獎(jiǎng),作為西方價(jià)值觀的一種集中體現(xiàn),是一把具象化的尺子,中國(guó)人與其翹首期盼諾獎(jiǎng)青睞,不如踏實(shí)做好自己,再自信些。

36) 這一變化從中國(guó)傳統(tǒng)典籍的身價(jià)浮沈中表現(xiàn)得尤具象征性。

37) 康定斯基是濫觴于上世紀(jì)初的西方抽象藝術(shù)的開(kāi)山鼻祖,他原本是個(gè)具象畫(huà)家。

38) 以前弄堂里傳唱的滬語(yǔ)兒歌“冬瓜皮西瓜皮,小姑娘赤膊老面皮”,其實(shí)就是一種既含蓄又具象的性教育。

39) 蒙古族家具多采用厚漆重彩,麻灰打底,紋飾可分為敘事圖案、抽象圖紋和具象圖案三類(lèi),每種紋飾又分為十幾種,形象地反映了蒙古族的宗教信仰和審美情趣。

40) 這些戲劇性的枝節(jié)小事,很具象征性,顯示清政府同列強(qiáng)間的政治關(guān)系上的微妙變化。

41) 2222世紀(jì),從各方面汲取能量的技術(shù)日益純熟,上古名夾記載為超越神的模板應(yīng)驗(yàn),具象化、實(shí)體化揭開(kāi)了遠(yuǎn)古的秘密。

42) 這樣一個(gè)極具象征意義的事件,一種興廢繼絕踵事前賢的文化事業(yè),以這樣一種方式啟程實(shí)在有點(diǎn)啼笑皆非。

43) 幾個(gè)爺爺輩的老博士潛心研究數(shù)年,并把研究成果具象化為一個(gè)名為“聲信鳥(niǎo)”的工具。

44) 而年古稀的三亞工藝美術(shù)家陳玉湘,卻在60歲那年毅然投入彩繪雕飾畫(huà)的創(chuàng)作生產(chǎn),將黎寨民俗文化具象到“植物纖維粘土”上并一步步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

45) 李翔的“寫(xiě)意性具象人物繪畫(huà)”,立意高遠(yuǎn),自樹(shù)一幟,別開(kāi)了中國(guó)人物畫(huà)的新生面。