1、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。

2、為將之道：勿以勝為喜，勿以敗為憂。

3、夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。

4、求將之道，在有良心，有血性，有勇氣，有智略。

5、故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河，與士卒同流而飲。

6、斬將搴旗，威振疆場，亦偏將之任，非主公所宜也。愿抑賁、育之勇，懷王霸之計。

7、“送人玫瑰，手有余香，”有奉獻就會有回報。芳香，將之升華而言便是一種責任。而它要求人們在危難之際能助人力挽狂瀾，在安和之時能以益授人，這才是奉獻的真諦。

8、將之所以為威者，號令也；戰(zhàn)之所以全勝者，軍政也；士之所以輕戰(zhàn)者，用命也。

9、在可疑而不疑者，不曾學。學則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？

10、即使斬將搴旗，威振疆場，亦偏將之任，非主公所宜也。

11、謀者勝負之機也。故為將之道，不患無勇，而患無謀。

12、為將之道，當先治心，泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。

13、將者，士之心也；士者，將之肢體也。劉向

14、童年的愛是很神圣的，什么都無法將之奪去，它會一直在那里，烙印在你心底，一旦回憶解放，它就會浮出水面。

15、弗里曼博士欺世盜名，那些流亡叛軍卻將之奉若神靈，助紂為虐，四處引發(fā)騷亂，制造恐怖。

16、能斷大事，不拘小節(jié)；有干將之器不露鋒芒，懷照物之明而能包納。

17、世界倫理也當作如是觀，不可將之絕對化，否則立致惡果，佛教的歷史可為明鑒。

17、造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)秀的句子.

18、但潘翎還將之歸因于一種信念：在一個人口眾多、鮮有明確規(guī)則的國家，運氣在出人頭地的過程中非常重要。

19、高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。

20、愛一個人就是上一刻鐘想把美麗的戀情像冬季的松鼠密藏堅果那樣，將之一一放在最隱藏、最安妥的樹洞里，下一刻鐘卻又想告訴全世界這驕傲自豪的消息。

21、巴爾扎克曾經(jīng)說過：苦難對于天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富對于弱者則是一個萬丈深淵。對于不可避免的困難，我們只能面對，并且將之化為動力。也就是要擺脫過去的失敗的傷痛，要將每一天都變成一個新的起點。

22、凡人之形，由眾之求；試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。

23、學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸無焉，為眾人。學，行之乃見，至其疑處，始是實疑，于是有學在。可疑而不疑者不曾學，學則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之自出，若安坐則何嘗有疑。

24、正直無私，揚眉吐氣，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快樂之境，此為將之根本。

25、貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。

26、我們要養(yǎng)成一種良好的品質，善于去觀察發(fā)現(xiàn)欣賞生活與他人美好善良的一面，然后將之變?yōu)橐环N慣。這樣我們在與行為上才能逐漸變得高尚與純粹。

27、上帝的規(guī)則是：先給痛苦，然后給出路。魔鬼的規(guī)則是：制造麻煩，然后將之合理化。

28、愛一個人就是上一刻鐘想把美麗的戀情像冬季的松鼠秘藏堅果一般，將之一一放在最隱秘最安妥的樹洞里，下一刻鐘卻又想告訴全世界這驕傲自豪的消息。

29、如此振聾發(fā)聵又痛徹心肺的都市記憶與體驗，花骨朵們似乎都將之一一隱伏在了杜拉斯式的曲筆里，也離散在了飄忽的網(wǎng)絡情緣中。

30、畢業(yè)前能省就省，省錢就是賺錢，最好能在畢業(yè)前開源節(jié)流湊到兩三千，將之作為自己的就業(yè)基金。