1. 蒼翠欲滴的群峰簇擁著一條逶迤清亮的河，沿河兩岸，明清<明清造句），明清西學最大的差異即是缺乏類似蘭學的階段。

125. 明清兩朝，廣州附的佛山鎮是全國聞名的銅鐵冶煉中心，制造的鋼鐵器具，遠銷嶺北和海外。

126. 這是明清僑寓徽商子弟教育問題解決的四個主要途徑。

127. 通山縣大路鄉吳田村畈上王自然灣，是清末知縣王明通山大夫第璠的府第，是湖北省現存的明清建筑中規模最大的古民居民宅。

128. 游山玩水，作為一項親歷審美活動，有其專門的內在機理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學”。

129. 竹茶爐在文人心目中，是高雅不俗，節操清苦的君子象征，因此明清以來，竹茶爐備受文人的喜愛。

130. 洞經文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進一步說，洞經是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。

131. 最后，文章在肯定明清僑寓徽商子弟教育的積極作用的同時，還論述了其與徽商衰落之間的關系。

132. 宋元明清時期，新安理學在徽州宗族社會的發展過程中發揮了重要的作用。

133. 明清時南京就流傳“古書院,琉璃塔,玄色緞子,咸板鴨”的民謠,可見南京板鴨早就聲譽蜚然了.

134. 明清小說中女性的現實復仇行為展現了女性反禮教行為的獨特魅力。

135. 災荒和戰亂，成為明清之際章回小說表現的一個重要的時代主題。

136. 明清之際學案體的成熟是中國古代學術史體例成熟的標志，也是中國古代史學體裁的一大創新。

137. 明清時期，滇人著述無論是在著述者的人數、著述的數量還是著述的水上，都達到了空前的高度，形成了一種比較繁榮的局面。

138. 洪洞劉氏雖然經歷了明清鼎革，但是其宗族建設進程并未斷裂，在清朝繼續保持其優越的政治地位。

139. “性靈說”是明清時期的一個詩歌流派，代表人物袁宏道提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆�！�。

140. 元代緙絲在宋與明之間起到承上啟下的作用，緙織技術上沒有大創新，但內容題材方面有所拓展，為明清時期的進一步發展奠定基礎。

141. 在明清時期還出現了同時有三個九溪十八峒的有趣現象。

142. 如果設計并執行得好，戰略原則可以給員工指明清晰的方向，并會激勵他們相機行事、承擔風險。

143. 貴德不僅以明清古城聞名，也因高原藥浴溫泉而名動青海。

144. 從這種疏離主流的心態可以感受到明清知識分子對精神自由的渴求，以及對傳統文化精華的解悟。

145. 關于明清小說寶物崇拜及其描寫，已引起研究者的注意，但是迄今尚未有較為系統和深入的研究，有必要進一步加以探討。

146. 酒牌從起源于唐代的葉子戲演變而來，至明清之際達到鼎盛，其中又以明代后期，也就是版畫的黃金時期最為興盛。

147. 他告訴我，他們學校的歷史教研組已經研究決定，本學年關于明清史的教學，不用課本，而是組織老師自己編寫教材。

148. 隨文章學的興起而發展，時至明清，小說評點集其大成。

149. 明清妒婦小說大量出現，既有著現實基礎，同時也與作家的創作心態密不可分。

150. 可以說，既是構成明清小說中的那些神秘的寶貝兵器描寫層出不窮、花樣翻新的深層觀念成因，又時時催奮和印證著寶貝兵器文學描寫的合理性和實用性。