1. 青，取之于藍而青于藍。荀子

2. 激勵的秘決，不只是訴之于道理，還要訴之于情感。

3. 讀書之于頭腦，好比運動之于身體。

4. 我認為沒有人會把他的所作所為全部公之于眾。誰能容忍自己承認卑鄙的行為？又有誰沒做過卑鄙的事呢？特羅洛普

5. 譬道之在天下，猶川谷之于江海。

6. 個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。聞一多

7. 愛是葉落歸根的守護，泛起的點點清香；關愛是天空之于蒼鷹的鼓舞，激起的朵朵云霞；關愛是魚兒涌出水面，蕩起的圈圈漣漪；關愛是滴水穿石的剎那迸發的激情，與三塞三暴的厲煉與承載。

8. 妙不可盡之于言，事不可窮之于筆。郭璞

9. 知識之于精神，一如健康之于肉體。

10. 青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。

11. 青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧！

12. 創新之于青春，就像那無邊無際的夜里，點亮一盞刺破黑暗的明燈。那千萬盞明燈的光芒聚在一起，就能成就一個光明的世界。創新之于青春，就像那廣袤的大地上奔騰的河流，千萬條河流匯聚在一起，就會形成浩瀚的海洋。

13. 讀書之于精神,恰如運動之于身體。愛迪生

14. 朋友，于你如花之于春，如雪之于冬，如駿馬之于草原，如雄鷹之于藍天，是你逆旅獨行時的開心果，是你迷失自我時的清心劑，是你成功時的一束鮮花，是你失意時一杯消愁的酒。

15. 老子云：“大象若�！�。正是由于常識之于我們太過慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

16. 圣人不貴寡，而世人賤眾，五谷養性，而棄之于地，珠玉無用，而寶之于身。

17. 青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。

18. 攬二喬于東南兮，樂朝夕之于共。

19. 治家之道，與其失之于寬，不如寧過于嚴。

20. 惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上。孫中山

21. 夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

22. 讀書之于腦，猶運動之于身體。

23. 只要是真理，是真切的教訓，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。傅雷

24. 誰如果說：“我是最美麗的人�！蹦敲此�丑已��之于眾。

25. 自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈。英格索爾

26. 青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身。陳獨秀

27. 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。馮雪峰

28. 友誼是美酒，年份越久越醇香濃厚；友誼是焰火，在高處綻放才愈是美麗；友誼是鮮花，送之于人手有余香。

29. 我沒有路，所以不需要眼睛；當我能夠看見的時候，我也會失足顛仆，我們往往因為有所自恃而失之于大意，反不如缺陷卻能對我們有益。莎士比亞

30. 母愛不能稱之為偉大，因為母愛是每個人都擁有的一種親情，必不可少。這種當我們每個人來到世上時就擁有的親情是淡無奇的，所以不能稱之于偉大。

31. 金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。弗蘭西斯·培根

32. 故性藏于人，則氣達于天，纖微浩大，下學上達，事以類相從，聲以音相應，道唱而德和，仁立而義興，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者調其本，端其影者正其形，養其根者則枝葉茂，志氣調者即道沖。

33. 以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而溢之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣！

34. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。

35. 每個人的天性中都有某種不便公開的成分，假如公之于眾，必將冒犯別人。歌德

36. 止之于始萌，絕之于未形。

37. 戰爭意味著搏斗，戰爭從來就不是靠機動而贏得的，除非這種機動是以最終見之于戰斗的指導下進行的。

38. 天下艱巨之事，成效則俟之于天，立志則操之在已民。志定力堅，自有成效可觀。

39. 禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭。叔本華

40. 君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。

41. 肝風上升于巔頂，原屬陰虧；痰濁彌漫于中宮，多因脾弱。凡醫者之于病人，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤。醫之為道，全在身考。暴眩為風火與痰，漸眩為上虛氣陷。

42. 要把國家的收入規定得好，就應該兼顧國家和國民兩方面的需要。當取之于民時，絕對不應該因為國家想象上的需要而排除國家實際上的需要。

43. 水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。

44. 故王者之于天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。

45. 茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

46. 夫君子之于道，雖無或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。

47. 教育對于人的靈魂，如同雕刻之于大理石。哲學家、圣人、英雄、智者、善人或其他偉大人物，往往以一個庶民身份埋沒著，經過適宜的教育而被捕發掘出來。

48. 修養之于心地，其重要猶如食物之于身體。西塞羅

49. 善良與品德兼備，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。

50. 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

51. 賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。

52. 子孺避權，明哲保身；楊李弄權，誤國殄民。蓋權之于物，利于君，不利于臣，利于分，不利于專。

53. 兵之于國家，猶氣之于人身也。人未有無氣而能生者，國未有無兵而能存者。

54. 夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

55. 君子之于學也，入于耳，藏于心，行之以身。

56. 禮之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄。

57. 青，取之于藍，而勝于藍。

58. 感情和氣味是這么一種東西；它們猶如光之于太陽，音樂之于風。華茲華斯

59. 故臣子之于君父，則有獻可替否諷諫之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之義。

60. 真誠是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠是焰火，在高處綻放才愈顯美麗；真誠是鮮花，送之于人，手有余香。

61. 夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

62. 真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托。

63. 禮之于人，猶酒之有襞也�？鬃�

64. 教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。

65. 優雅之于身體，猶如良知之于精神。

66. 勤儉為治家之本，謹慎為治生之道，勤則能開財源，儉則能節財流。行之于家，則一家富，行之于國，則一國富。

67. 圣人必以天下分之于人，則事無不治者。

68. 美是人類社會不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。

69. 講到國家的政治，根本上要人民有權；至于管理政府的人，便要付之于有能的專家們。周恩來

70. 一個社會，只有當他把真理公之于眾時，才會強而有力。左拉

71. 作家身邊應常備筆和紙，必須把他自己感到驚奇的事物記下來。從這樣的素描中，畫家創作了畫，而作家則從中創造了作品中的場景；一切都應取之于生活，而不是用無謂的幻想臆造出來的。

72. 心學是教會了很多人使用權術，但更重要的是，它教會了我們什么時候不用，這才是它之于這個歷史悠久的泱泱大國最根本的意義。

73. 人之于文學也，猶玉之于琢磨也。

74. 夫欲富國強威，辟地服遠者，必得之于民；欲建功興譽，垂名烈，流榮華者，必取之于身。

75. 幽雅之于體態，猶如判斷力之于智慧。拉羅什富科

76. 離別之于愛情好比風之于火，它能將小火熄滅，使大火熊熊燃燒。

77. 記取吧人類，因為知識對于你，正如廣闊的河水之于埃及。

78. 有如語言之于批評家，望遠鏡之于天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西。愛默生

79. 學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。荀子

80. 人們寧愿將自己的弱點和不完美之處公之于世，卻不愿讓人們了解自己的丑行。

81. 建大功于天下者必先修于閨門之內，垂大名于萬世者必先行之于纖微之事。

82. 眼淚之于靈魂恰如肥皂之于身體。

83. 時間不可空過，惟用之于有益的工作；一切無益的行動，應該完全制止。富蘭克林

84. 仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。荀子

85. 古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。

86. 為之于未有，治之于未亂。

87. 子曰：“君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”。

88. 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

89. 吾聞善言天者，必質之于人；善言人者，亦本之于天。

90. 自我批評之于我們，簡直是和日光、空氣、水一樣重要。

91. 相識與友誼的關系恰似調情之于戀愛。

92. 君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�？鬃�

93. 個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必需每個細胞都健全。

94. 不敢行動的人永遠不會成功，更沒有成功的機會！自古以來，成功就在于大膽進行嘗試，要敢于抓住時機，并積極的付之于行動，克服困難，最終才會取得成功。世間最可憐的也是那些遇事舉棋不定，(之于造句 )猶豫不決的人。

95. 行之于親而疏遠悅，修之于閨門之內而名譽馳于外。

96. 目之于色也，有同美焉。

97. 斂之于富厚之家，散之于貧窶之輩，是小民藉此以得食，而贏得一塔耳。

98. 圣人之所以為圣人者，善分民也。圣人不能分民，則猶百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事則用，無事則歸之于民，唯圣人為善托業于民。民之生也，辟則惠，閉則類。上為一，下為二。

99. 智慧之于靈魂猶如健康之于身體。拉羅什富科

100. 當斯之時，四瀆未通，洪水為害；禹乃決江疏河，通之四瀆，致之于海，大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所，然后人民得去高險，處土。

101. 孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

102. 君子之于道也，死而后已。

103. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。老子

104. 人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。墨子

105. 圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改�；茨献�

106. 地理知識，對于一個將軍來說，猶如步槍之于步兵，數學公式之于幾何學家一樣重要。他如對地理一無所知，非鑄成大錯不可。

107. 教育之于人有如雕刻之于大理石。

108. 善言古者合之于今，能述遠者考之于。

109. 酒之于詩人如駿馬添翼，飲水者只能得到小馬駒。

110. 青，取之于藍，而青于蘭；冰水為之，而寒于水。

111. 圣人之于天下，恥一物之不知。

112. 人臣之于君也，猶四肢之載元首，耳目之為心使也。

113. 慣之于靈魂猶如血管與脈絡之于血液，是它流動的道路。

114. 群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。巧笑倩兮，美目盼兮。

115. 虛榮之于我們不啻是勞動的激素，休息的油膏；它緊緊依附在生命之泉上。拉斯金

116. 儒家強調，吾人接受與生俱來的種種現實上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在現實利害上，努力發揮自己的創造性，不計成敗，知其不可而為之，支撐的力量來自自我對于道的終極托付。

117. 惆悵之于，卻發現了一些百思不解的現象。

118. 方志敏執行了毛席“積極防御”的戰略方針，并針對當時贛東北的具體情況，提出了“出敵不意，攻敵不備，聲東擊西，避實擊虛，集中兵力，爭取主動，打不打操之于我”。

119. 李、杜之于唐代詩歌，各有其永垂不朽的歷史地位。

120. 它什么也不是，僅僅是一種聲音。這哀傷的不之鳴很可能亙古以來就存在于空間，僅僅由于行星的匯合而在一剎那間形之于聲。