1、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

2、是迫使敵人服從我們意志的一種行為。是通過另一種手段的繼續。是不流血的，是流血的。是交往的一部分，是目的，是手段。不僅引起，而且支配，因而的性質決定的性質。

3、如果我們發現文明民族不殺俘虜；不破壞城市和鄉村，那是因為他們在中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴地發泄本能更有效地使用的方法。

4、我們再重復一下我們的論點：是一種行為，而的使用是沒有限度的。

5、對個人是指徹底的敬業精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質，一定的體力是軍人戰勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質的關鍵。

6、在像這樣危險的事情中，由仁慈而產生的錯誤是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優勢。由于厭惡而忽視其性質的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

7、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾可以大大增強自己的力量。民眾的烈火一旦燃燒起來，就會起到大部隊所不能起到的作用。

8、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

9、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發展的人，不如說是全面發展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

10、剛強的人盡管在內心很激動，但他們的見解和信念卻像在暴風雨中顛簸的船上的羅盤指針，仍能準確地指出方向。

11、是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。

12、社會和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的目的服務的。

13、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

14、恐懼來自于對身體的關注，勇氣則是出于對精神生存的需要。

15、既然是一種行為，就必然屬于感情的范疇。即使不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉村，那是因為他們在中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發泄本能更有效地使用的方法。

16、武德對個人是指徹底的敬業精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質，一定的體力是軍人戰勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質的關鍵。

17、經驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

18、不僅引起，而且支配，因而的性質決定的性質。

19、不是消遣，不是一種追求冒險和賭輸贏的純粹的娛樂，也不是靈機一動的產物，而是為了達到嚴肅的目的而采取的嚴肅的手段。

20、我們要指出的是，防御相比于進攻是較強的戰斗形式。于是我們要問，推遲決戰對一方來說是不是防御對另一方那樣有好處。如果沒那么好，推遲決戰的好處就不能與防御的好處相抵消，就不能以這種形式影響的進程。

21、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。