1、此心不動，隨機而動。

2、謙虛其心，宏大其量。

3、靜處體悟，事上磨煉。

4、無事時存養，有事時省察！

5、授書不在徒多。但貴精熟。

6、破山中賊易，破心中賊難。

7、知是行之始，行是知之成。

8、志不立，天下無可成之事。

9、千圣皆過影，良知乃吾師。

10、君自保重，我心送君三十里。

11、夫萬事萬物之理不外于吾心。

12、不貴于無過，而貴于能改過。

13、人生大病，只是一“傲”字。

14、凡學之不勤，必其志未篤也。

15、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。

16、處朋友，務相下則得，相上則損。

17、山中莫道無供給，明月清風不用錢。

18、種樹者必培其根，種德者必養其心。

19、天地無人的良知，亦不可以為天地。

20、汝未看此花時，此花與汝心同歸于寂。

21、良知之外，更無知，致知之外，更無學。

22、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

23、汝以不得第為恥，吾以不得第動心而為恥。

24、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。

25、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。

26、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

27、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

28、虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。

29、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。

30、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。

31、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。

32、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

33、有而未嘗有，是真有；無而未嘗無，是真無；見而未嘗見，是真見！

34、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發之必不宏。

35、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

36、險夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。

37、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

38、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

39、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

40、山月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當見山高月更闊。

41、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。

42、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。

43、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。

44、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老。

45、人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。

46、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

47、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

48、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心。

49、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

50、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

51、盡心知性知天，是生知安行事。存心養性事天，是學知利行事。夭壽不貳，修身以俟，是困知勉行事。

52、如果白天做功夫覺得太過于紛擾，就靜坐；覺得不愿去看書，就要去看書，這也是對癥下藥地修煉自己。

53、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。

54、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

55、知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。

56、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

57、心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照。

58、身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物。