1、甘苦自得。

2、勿過多憐憫。

3、處事宜決斷。

4、禁大言以務(wù)實。

5、心至苦，事至盛也。

6、責己厚而責人薄耳。

7、有其功，必有其效。

8、擇眾論之善者而從之。

9、自修之道莫難于養(yǎng)心。

10、事前加慎，事后不悔。

11、譽望一損，遠滋疑。

12、人生惟有常是第一美德。

13、國家之強，以得人為強。

14、戒傲戒惰，保家之道也。

15、一念忽略，便有錯言錯事。

16、人要為善，先要明善始得。

17、富貴氣太重，亦非佳象耳。

18、神正其人正，神邪其人奸。

19、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。

20、受非分之情，恐辦非分之事。

21、才智英敏者，宜加渾厚學問。

22、一切皆暗暗安排，胸有成足。

23、薦賢不可示德，除奸不可。

24、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

25、智大心勞者狂，力小任重者踣。

26、馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。

27、處有事當無事，處大事當如小事。

28、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

29、省事是清心之法，讀書是省事之法。

30、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。

31、遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。

32、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

33、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。

34、今日所說之話，明日勿因小利害而變。

35、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

36、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

37、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。

38、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

39、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

40、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。

41、處事速不如思，便不如當，用意不如心。

42、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。

43、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。

44、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。

45、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

46、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

47、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

48、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

49、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

50、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

51、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。

52、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

53、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

54、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。

55、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。

56、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。

57、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

58、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

59、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。

60、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

61、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

62、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

63、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。

64、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

65、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

66、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

67、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。

68、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。

69、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

70、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

71、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

72、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。

73、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。

74、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

75、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。

76、今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元氣。

77、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。

78、可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。

79、學問之道無窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預(yù)做。

80、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。