(1) 作為德哲學(xué)專著，桑代爾最的新書“正義：什么是正確的行為？”。

(2) 一旦這一觀點得到接受，經(jīng)濟(jì)學(xué)將會再次成為歷史和道德哲學(xué)的分支學(xué)科。

(3) 每一位偉大的道德哲學(xué)家,都有其辦法可以助我們,讓激情得到某種控制，并進(jìn)而產(chǎn)生某種道德的力量。

(4) 摘要哈其森的道德哲學(xué)承認(rèn)自利與利他的二元并存,但在后曼德維爾論述中,他刻意強(qiáng)調(diào)親社會的善行,也因此其經(jīng)濟(jì)觀強(qiáng)調(diào)與常規(guī)人文主義合轍的才德論.

(5) 道德虛無主義是一種深刻的道德哲學(xué)，同時也是對各種道德學(xué)說的最大挑戰(zhàn)，它力圖粉碎各色的道德偽裝，呈現(xiàn)生活中真實的一面。

(6) 這個關(guān)于道德哲學(xué)的討論的出發(fā)點是一個假設(shè)的宗教主張，沒有上帝，道德就會是相對的和任意的。

(7) 超我并不是一位能夠教你明辨是非的,偉大的道德哲學(xué)家。

(8) 道德哲學(xué)的論據(jù)完全是結(jié)論性的，部分是因為我們每個人都有不可同時為真的直覺。

(9) 面對兩難和考驗時，與其訴諸道德哲學(xué)，不如向生活經(jīng)驗求援。熊秉元

(10) 這種文化中的,道德哲學(xué)家眼中的道德就是，對，等，自由。

(11) 多伊奇先生主張，好的解釋蘊(yùn)含著道德哲學(xué)、政治哲學(xué)甚至美學(xué)。他的論述很有啟發(fā)性，而且很有說服力。

(12) 這是我們道德的指南針，我們成熟的道德哲學(xué)。

(13) 這些問題并不是基本道德問題；它們在道德哲學(xué)領(lǐng)域帶來了困難的問題。

(14) 哲學(xué)家們不甘寂寞，也參與到中國哲學(xué)是否無神論的討論中來，有些人甚至冒險思考是否可以用中國道德哲學(xué)取代基督教神學(xué)。

(15) 鬼魂、靈媒、圣人祈求的靈丹妙藥并沒有出現(xiàn)在他的論證里，取而代之的是量子力學(xué)、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)和道德哲學(xué)。

(16) 不同的社會在每一個階段都創(chuàng)立了多種道德規(guī)范，這些規(guī)范植根于宗教啟示，啟蒙，道德哲學(xué)，道德科學(xué)和智慧傳統(tǒng)。

(17) 然而康德對道德領(lǐng)域的探究采取的卻是一種分析、分解的邏輯架構(gòu)之路，所以使得他的道德哲學(xué)在終極的意義上只能是一種外在超越型的他律道德。

(18) 他首先用分析法從普通人的相互混雜的道德認(rèn)識中逐步分離出純粹的道德現(xiàn)象和原則，力圖給真正的道德哲學(xué)奠基。

(19) Sandel作總結(jié)時指出，我們作為個體，可能永遠(yuǎn)不會同意許多道德哲學(xué)問題的爭論點。

(20) 這個過程要努力界定個體的善存在于哪些行動與態(tài)度里：在這個意義上，這是一種努力普及道德哲學(xué)的做法。