1, 酒酣耳熱說(shuō)文章，驚倒憐墻，推倒胡床。

2, 寫(xiě)作論說(shuō)文，以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式破題，也是常見(jiàn)的技巧。

3, 如果是說(shuō)文章的修辭應(yīng)當(dāng)先求準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)恰如其分，不要矯揉造作，以辭害意，這當(dāng)然是對(duì)。

4, 人們常說(shuō)文以載道,而你寫(xiě)的這篇作文,載的什么道理,誰(shuí)能看出來(lái)?

5, 而今，類(lèi)似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說(shuō)文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

6, MM說(shuō)："你連胸都比我就更別說(shuō)文化水了!"。

7, 寫(xiě)論說(shuō)文時(shí)，要言不煩和說(shuō)理明確是很重要的原則。

8, 寫(xiě)作論說(shuō)文，以開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式破題，也是場(chǎng)爾的技巧。

9, 從這篇散文來(lái)說(shuō),說(shuō)文如其人是有道理的。

10, 曹操一聽(tīng)便肅然起敬，也陪著流下眼淚，然后說(shuō)文聘啊，你是個(gè)忠臣，這樣吧，你就做江夏大守吧。

11, 對(duì)小說(shuō)文體發(fā)展的前景,與其茫然,還不如先回頭看,俗話說(shuō):“鑒往知來(lái)”。

12, 一言一行說(shuō)文明話，一舉一動(dòng)辦文明事，一點(diǎn)一滴做文明人，一朝一夕修身律己，一心一意踐行誠(chéng)信，一篇一章誦傳經(jīng)典，一生一世弘揚(yáng)正氣。

13, 誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，文明經(jīng)營(yíng)，守法經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)于律己；說(shuō)文明話，做文明事，當(dāng)文明人，告別陋；做誠(chéng)實(shí)人，說(shuō)誠(chéng)實(shí)話，辦誠(chéng)實(shí)事，尋求誠(chéng)信！

14, 俗話說(shuō)文如其人，一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)蘊(yùn)含著作者的價(jià)值觀念，同時(shí)還在一定程度上折射了社會(huì)的價(jià)值取向。

15, 從朱文小說(shuō)文字的背后我們可以窺見(jiàn)他的人文關(guān)懷。

16, 就是那個(gè)北方佬繼母，她卻大聲嚷嚷，說(shuō)我是個(gè)蠻子，說(shuō)文明人跟粗野的南方人在一起很不安全。

17, 論說(shuō)文是我國(guó)古代散文的重要組成部分，是古代數(shù)量最多、影響最大的文體之一。

18, 卻說(shuō)文聘引軍追趙云至長(zhǎng)坂橋，只見(jiàn)張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上，又見(jiàn)橋東樹(shù)林之后，塵頭大起，疑有伏后，便勒住馬，不敢前。

19, 從小說(shuō)文體的角度看，游歷小說(shuō)，就是采用“游蹤結(jié)構(gòu)”和“游者視點(diǎn)”的一種小說(shuō)類(lèi)型。

20, 按照中國(guó)古代小說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，此類(lèi)短文屬志怪范圍的小說(shuō)文體。

21, 他們堅(jiān)持說(shuō)文章里所有的贊美語(yǔ)已被刪掉了。

22, 至于后面的有報(bào)道說(shuō)文裕章可能外面有情人，為了與情人雙宿雙棲而不惜殺妻滅口等幕后事件，孰是孰非，相信讀者的眼睛是雪亮的，自會(huì)判斷。

23, 另一方面在小說(shuō)文本中，它還分別表現(xiàn)為隱喻過(guò)程的象征性和換喻過(guò)程的寫(xiě)實(shí)性。

24, 解構(gòu)主義不是說(shuō)文本沒(méi)有意義。

25, 他說(shuō)文萊旅游開(kāi)發(fā)部已經(jīng)表達(dá)了對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的支持.

26, 生活中可以沒(méi)有金錢(qián)，可以沒(méi)有地位，可以沒(méi)有榮譽(yù)，也可以沒(méi)有才華，但不可缺少的是道德和文明。做為小學(xué)生，從現(xiàn)在開(kāi)始我們就要講文明，做文明事，說(shuō)文明話，讓我們從身邊的小事做起，讓文明道德伴我們成長(zhǎng)！

27, 探究?jī)和�作為一種生命現(xiàn)象，在現(xiàn)代女作家小說(shuō)中形成的與之相關(guān)的幾個(gè)哲學(xué)命題，并力圖展現(xiàn)出小說(shuō)文本中豐厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。

28, 分析結(jié)果說(shuō)明，學(xué)生的讀者需要意識(shí)的缺失妨礙他們構(gòu)建連貫、客觀和得到有效說(shuō)明的論說(shuō)文。

29, 束缊宵行十里強(qiáng)，挑得詩(shī)囊，拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵，元是王郎，來(lái)送劉郎。酒酣耳熱說(shuō)文章，驚倒鄰墻，推倒胡床。旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！劉克莊

30, 蘇童有意無(wú)意地將童年體驗(yàn)帶入了小說(shuō)創(chuàng)作，在作品中虛構(gòu)了兩個(gè)“故鄉(xiāng)”，小說(shuō)文本充溢著與其童年體驗(yàn)同質(zhì)的意緒之流。

31, 這一直是文藝批評(píng),尤其是神話和犯罪小說(shuō)文藝批評(píng)中所沿用的指導(dǎo)原理.

32, 為陳述自己的主張，文士們熱衷于口頭上的“議”和“談”，這也給論說(shuō)文的發(fā)展帶來(lái)新的改變。

33, 第三部分主要討論南北朝時(shí)期佛教對(duì)論說(shuō)文的影響。

34, 有一些英語(yǔ)論說(shuō)文作文標(biāo)題，每篇都需要400字，大師能幫寫(xiě)幾篇…

35, 本篇是典型的關(guān)于某一問(wèn)題利與弊的論說(shuō)文。

36, 提出一篇論說(shuō)文或論點(diǎn)，針對(duì)的是學(xué)院讀者。試題不牽涉到專(zhuān)門(mén)知識(shí)。

37, 在本年度“小說(shuō)文學(xué)最爛性描寫(xiě)?yīng)劇碧崦�名單即將揭曉之際，一位前獲獎(jiǎng)?wù)唿c(diǎn)評(píng)了性場(chǎng)景的寫(xiě)作藝術(shù)。

38, 魏晉是我國(guó)的文學(xué)自覺(jué)時(shí)代，文學(xué)呈現(xiàn)出多元化的趨向，導(dǎo)至這時(shí)論說(shuō)文體裁多樣化。

39, 明代講史小說(shuō)文體的興盛有多方面的原因，本文論述的是建陽(yáng)刻書(shū)對(duì)明代講史小說(shuō)文體興盛所起的作用。

40, 就是說(shuō)文匯報(bào)根本上沒(méi)有作自我批評(píng).

41, 市井風(fēng)貌是小說(shuō)題旨的外在表現(xiàn)，勸懲之旨突出小說(shuō)文本的功能效應(yīng)，泄憤說(shuō)則為文本最為內(nèi)在的題旨指向。

42, 寫(xiě)作一部小說(shuō)是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)我們?cè)谏�活里或在世界里無(wú)法找到的中心，并且將之隱藏在景觀之中——和我們的讀者玩一種虛構(gòu)的對(duì)弈游戲。閱讀一部小說(shuō)就是反方向執(zhí)行同樣的行為。置于作家和讀者之間唯一的東西就是小說(shuō)文本，仿佛是一個(gè)賞心悅目的棋盤(pán)。每一位讀者都自己的方式將文本具象化，在任何自己喜歡的地方找尋中心。奧爾罕·帕慕克

43, 三國(guó)時(shí)期的論說(shuō)文文論以謀求論說(shuō)文獨(dú)立的文學(xué)地位為指向。

44, 總的來(lái)說(shuō)，今天人們用“文化”一詞時(shí)多是用其“社科派”含義，也就是說(shuō)文化是指人猿相揖別之后的所有人為之物。

45, 晉代論說(shuō)文文論較前一時(shí)期有了長(zhǎng)足的進(jìn)步.

46, 另一些人則爭(zhēng)辯說(shuō)文件共享不應(yīng)該是非法的。

47, 你可以寫(xiě)一篇論文或是依據(jù)個(gè)人本身興趣與看法的論說(shuō)文。

48, 題目要求考生寫(xiě)一篇論說(shuō)文。

49, 這與以第二人稱(chēng)敘述的小說(shuō)文本數(shù)量有限相關(guān)，當(dāng)然也與傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義敘事理論對(duì)小說(shuō)敘述人稱(chēng)的界定有關(guān)。

50, 一年一度的“小說(shuō)文學(xué)最爛性描寫(xiě)?yīng)劇奔磳⒂瓉?lái)它的第17個(gè)年頭，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)常是一出喜劇。

51, 通過(guò)考察中國(guó)五四時(shí)代以來(lái)的女性作家小說(shuō)文本，發(fā)現(xiàn)這三種敘述聲音的特征對(duì)它們同樣適用。

52, 考試可能要求考生寫(xiě)一篇論說(shuō)文、報(bào)告或描寫(xiě)文等，一般沒(méi)有最多字?jǐn)?shù)限制，但你的答案所占空間是有限的。

53, 我們由嵇康一些論說(shuō)文的結(jié)構(gòu)方式、論辯析理的技巧等入手，可以窺知其散文對(duì)傳統(tǒng)論文的繼承與突破。

53, 盡量原創(chuàng)和收集高質(zhì)量句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

54, 包括描寫(xiě)文、敘述文、論說(shuō)文等各種不同體裁的寫(xiě)作。

55, 課程內(nèi)容涵蓋不同的寫(xiě)作體材，如描述、記敘、論說(shuō)文等。

56, 本文收集了現(xiàn)存所有元明時(shí)期的楊家將戲曲小說(shuō)文本作為研究對(duì)象。

57, 作家在小說(shuō)文本中繁復(fù)地?cái)⒄f(shuō)著民身心的苦難，魯迅式地揭批現(xiàn)代企業(yè)下“人”的異化現(xiàn)象，肯定、認(rèn)同維護(hù)民族尊嚴(yán)、保持個(gè)人自尊的“人”。

58, 古人常說(shuō)文如其人、字如其人,講的是見(jiàn)微知著,以觀長(zhǎng)遠(yuǎn)。

59, 這是繼吳大澄的《說(shuō)文古籀補(bǔ)》之后的第一部金文大字典,是古文字研究者必備的工具書(shū)之一。

60, 他的成名作是《金文編》(1925年),這是繼吳大澂的《說(shuō)文古籀補(bǔ)》之后的第一部金文大字典,是古文字研究者必備的工具書(shū)之一。

61, 當(dāng)然了,這不是說(shuō)文學(xué)班的女孩子們都是眼高于頂?shù)闹鲀?而是蕭飛實(shí)在是過(guò)于低調(diào),看起來(lái)又是愣頭愣腦的樣子,大部分同學(xué)對(duì)他幾乎都沒(méi)什么印象而已。

62, 他一生不僅重收藏,還注重研究和著述,著有《尚書(shū)傳箋》、《僻園史學(xué)四種》、《說(shuō)文切韻》、《說(shuō)文諧聲》、《禮記注疏》等9部著作手稿。

63, 我這城中,且休說(shuō)文武官員好道,富民長(zhǎng)者愛(ài)賢,大男小女見(jiàn)我等拜請(qǐng)奉食。

64, 小說(shuō)文字優(yōu)美,人物形象鮮明,故事情節(jié)離奇曲折,懸念迭起,引人入勝。

65, 讀這本集子,若將內(nèi)容按下不表,單說(shuō)文字,其無(wú)遮無(wú)攔的蒼白干癟,足以讓人有些驚訝。

66, 我們侃詩(shī)、說(shuō)文,如剪燭西窗,相見(jiàn)恨晚。

67, 學(xué)界公認(rèn),這是繼吳大澂的《說(shuō)文古籀補(bǔ)》之后的第一部金文大字典。

68, …明天就是‘金火炬獎(jiǎng)’全國(guó)小說(shuō)文學(xué)大賽截稿的最后期限…嘿,這次的作品我絕對(duì)有十成十的把握…

69, 清代乾嘉學(xué)起,由小學(xué)而經(jīng)學(xué)成為治經(jīng)者共識(shí),《說(shuō)文》被尊為群經(jīng)之鈐鍵,通經(jīng)者必由《說(shuō)文》問(wèn)途,于是興起《說(shuō)文》研究的高潮。

70, 這種奇技淫巧,別說(shuō)文人末技了,連種地都不如,已經(jīng)淪落到江湖騙子的地步了。

71, 說(shuō)文解字中講:邑外謂之郊,郊外謂之野,野外謂之林,林外謂之冂。

72, 況且那怎么說(shuō)也算是個(gè)文物,這么就埋了,太可惜了,聽(tīng)說(shuō)文物能賣(mài)錢(qián),賣(mài)到錢(qián)就能買(mǎi)好多薩其馬吃。

73, 東漢以后,梁陳間顧野王著《玉篇》,大量汲取《說(shuō)文》的精蘊(yùn),唐代興起字樣之學(xué),《說(shuō)文》成為正字標(biāo)準(zhǔn)。

74, 卻說(shuō)文聘引軍追趙云至長(zhǎng)坂橋,只見(jiàn)張飛倒豎虎須,圓睜環(huán)眼,手綽蛇矛,立馬橋上,又見(jiàn)橋東樹(shù)林之后,塵頭大起,疑有伏兵,便勒住馬,不敢前。

75, 歷經(jīng)二十一年著成《說(shuō)文解字》十四卷,是我國(guó)第一部說(shuō)解文字原始形體結(jié)構(gòu)及考究字源的文字學(xué)專(zhuān)著。

76, 關(guān)羽溫酒斬華雄,趙云匹馬救幼主,諸葛亮草船借箭,都是對(duì)歷史的上下其手,枉顧歷史的本來(lái)面目和社會(huì)既有意志,肆意妄為,張揚(yáng)小說(shuō)文本的生命力。

77, 康,《說(shuō)文解字》釋為“因廣為屋,向?qū)Υ谈呶葜��?凡廣支屬皆從廣”,凡從廣與從宀的字,都和房屋有關(guān);又,康為糠之省,谷皮也,從禾為米。

78, 我們的瓷器或者說(shuō)文物之間,切忌來(lái)回比,青花跟五彩,從理論上講就不好比。

79, 此“低級(jí)”非“彼低級(jí)”,我們經(jīng)常說(shuō)文件的低級(jí)格式化其實(shí)比高級(jí)格式化更徹底。

80, 楚相玉吃了一驚,傳說(shuō)文君的父親是天下第一大儒,文學(xué)學(xué)識(shí)極其淵博,他桃李滿(mǎn)天下,帝國(guó)文淵閣很多大學(xué)士都是他的弟子,朝廷上很多文官都是他的弟子。

81, 古人說(shuō)文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”,共產(chǎn)黨人讀書(shū)作文,更會(huì)把目光投向干事創(chuàng)業(yè)、治國(guó)理政的大境界。

82, 有人說(shuō)文學(xué)“命在旦夕”,還有人說(shuō)文學(xué)偏處一隅“自拉自唱”。

83, 他的《金文編》是在清代吳大澂《說(shuō)文古籀補(bǔ)》基礎(chǔ)上增補(bǔ)而成。源自

84, 拿著一本說(shuō)文解字看了半天,小立國(guó)抬頭看了看墻壁上的掛鐘,時(shí)間也差不多了,鎖好門(mén),走了幾十步,來(lái)到琴房前。

85, 然后,增加注釋,對(duì)原注中不全的進(jìn)行補(bǔ)釋,世人常用訛變的別體字與說(shuō)文正字不同的,詳辨之,并題上“臣鉉等曰”,與原許注區(qū)別。

86, 老人和村民訴苦,“村干部讓我走,說(shuō)文物局的讓走,走到哪里呢?村干部還說(shuō),不走,就用鏟土機(jī)鏟掉我在戲臺(tái)邊住的屋子。

87, 根據(jù)《說(shuō)文解字》的解釋,“販”的含義是指“買(mǎi)賤賣(mài)貴”,“販賣(mài)”應(yīng)理解為“買(mǎi)進(jìn)貨物再賣(mài)出去,以獲取利潤(rùn)”,牟利目的就蘊(yùn)含其中。

88, 耶律楚材講課不拘于文字的內(nèi)容,他經(jīng)常旁征博引,用歷史上發(fā)生過(guò)的事例來(lái)解說(shuō)文字的含義,像是講故事一樣,從故事里透出微言大義來(lái)。

89, 【抈yue】《廣韻》魚(yú)厥切,折,即用力使條狀物彎曲或使彎曲物變直,《說(shuō)文》:“抈,折也”,一本好好的書(shū)遭你們抈的這么皺。

90, 《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋是:玉、石之美者。

91, 五經(jīng)無(wú)雙許叔重所著的《說(shuō)文解字》之中也有記載:龍,鱗中之長(zhǎng),能幽能明、能細(xì)能巨,能長(zhǎng)能短,春分登天,秋分而潛淵。

92, 張龍勇冠三軍,有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇,他早就聽(tīng)說(shuō)文聘荊州第一勇將之名,頗為不服,早想擒殺文聘,奪得此名。

93, 漢代人說(shuō)文帝“帥以節(jié)儉”“寒心銷(xiāo)志,不明求衣”“戰(zhàn)戰(zhàn)溧溧,恐事之不終”,是說(shuō)他崇尚節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)。

94, 這哪是什么,全都是我從手機(jī)報(bào)摘下來(lái)的,要說(shuō)文采哪天我給你見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí),今天嘛,我還沒(méi)帶在身上,這現(xiàn)實(shí)啊就是這樣……

95, 卻說(shuō)文侯敬邀國(guó)師子夏坐好,李悝、吳起諸臣亦上前,紛然敘禮,見(jiàn)過(guò)主君,依次坐定。