1) 君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

2) 但她希望自己的寫作能夠“修辭立其誠”,結果,像個生性魯莽的人不會說客氣話了,寫成這樣。

3) 民無信不立,官則不只是無信不立,而且必須“修辭立其誠”。

4) 或者說,這叫“修辭立其誠”嗎?這不能算誠啊,古人說“不明乎善,不誠乎身矣”,誠要出于善,才是真正的誠。

5) 古人講“修辭立其誠”,沒有誠意,不僅寫不出好文章,而且會放棄對人生真實和真理的追求。

6) 這類寫作是屬于書寫的,修辭立其誠,往往折射出一種理解圖書的角度和趣味。

7) “修辭立其誠”,是中國人今天仍在實行的一條古訓,《易·乾》曰:“修辭立其誠,所以居業也。

8) 張先生治學之道為‘修辭立其誠’,立身之道為‘直道而行’,此其大略也。

9) 中國的傳統觀念講究“修辭立其誠”,但虛構和謊話不是一個概念。

10) “修辭立其誠”,這好像是做人做事的常識,但誰都知道今天中國新聞人做到這一點何其難。

11) “‘修辭立其誠’,這是恩師馮友蘭、張岱年對我最大的影響。

12) 所謂修辭立其誠,而決不是修辭騁其藝,更不是修辭騁其偽。

13) 忠信,所以進德也,修辭立其誠,所以居業也”。

14) 所謂修辭立其誠,這兩本書里我沒有看到風花雪月,也沒有杯水風波,更沒有巧言令色。

15) “修辭立其誠”,改進文風,必須從和感情深處把人民群眾當主人,當先生。

16) 馮友蘭曾經寫過一本小冊子《論孔丘》,后來他對這一失誤痛悔不已,多次提及,剖析失誤的原因是違背了“修辭立其誠”。

17) 實際上,我們文藝家在文藝創作中的藝術追求本身,也往往關涉到道德涵養,所謂“修辭立其誠”、“無欲品自高”就是如此。

18) 除了文采,更重要的是要有一顆誠摯的心,也就是所謂的“修辭立其誠”。

19) 實際上,中國有更優秀的寫作傳統,如《周易·乾》曰“修辭立其誠”,即寫文章要表達自己真實意圖,不能言不由衷,妄發議論。