1、“‘格物’可以理解為即物窮理,凡事都要弄個(gè)明白,探個(gè)究竟;‘致知’是指要做一個(gè)真正的明白人,為人行事決不糊涂。

2、在實(shí)學(xué)這一點(diǎn)上,西學(xué)本與漢儒實(shí)事求是、宋儒即物窮理相通。

3、實(shí)際上,“格物致知”包含更多的還是“即物窮理”的意思。

4、這樣,程朱所講的“即物窮理”,亦無(wú)非是“明心見(jiàn)性”,“冥心求理”的一種“內(nèi)觀返視”而已。

5、中華民族具有經(jīng)世致用的優(yōu)秀傳統(tǒng),倡行即物窮理、實(shí)事求是、致力創(chuàng)新、知行統(tǒng)一、學(xué)以致用、務(wù)求實(shí)效。

6、在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中,有兩個(gè)命題與從事物中抽象出規(guī)律(原則)的是相的,即“實(shí)事求是”和“即物窮理”。

7、朱熹就通過(guò)解釋發(fā)展二程,把“格物致知”解釋為“即物窮理”。