一、研究結果表明，中國古代的名辯學不同于西方的邏輯學理論。

二、墨經邏輯是指后期墨家所闡述的名辯學，是中國古代最為系統的邏輯學說，標志著中國古代邏輯研究的理論高度。

三、通過中國古代名辯學研究，把中國古代邏輯放到中國古代特有歷史文化氛圍之中，有助于更好地認識中國古代邏輯的性質和發展規律。

四、有些詭辯學家以為人性本善，有些則以為人性本惡，可是他們的理論終究有象。

五、先秦時期是辯學發展的高峰時期，其中尤以后期墨家的“辯有勝”為主要代表。

六、現代學術的發展為解讀先秦名辯學提供了新的視角和新的工具。

七、在保證論證有效性上，因明與名辯學具有共性，這是它們同屬于思維工具學科的前提。

八、明理明智多讀史，聰明智慧多讀詩。精致精密多演算，深刻銘刻修哲理。修身養德講倫理，能言善辯學邏輯。塑造人格好品質，博覽群書達禮儀。

九、19世紀以來的中國邏輯史研究，比照西方邏輯，僅僅將先秦的名辯學看成是中國邏輯史的主要部分。

十、荀子的名實觀主要是對孔子正名主義的繼承，同時也受到名辯學派的影響。