1, 我們的不同之處在于這個戳印功能在新約中是否持續。

2, 克萊恩說這是安息日記號的神治國度戳印功能。

3, 經過四百余年的風雨洗禮,大部分戳印著“左部”、“中部驗訖”等名號,清晰可辨。

4, 我的看法是，安息日主要是一個末世的記號，其次才是神治國度的戳印。

5, 安息日作為末世記號的功能在新約中仍然持續，但是其作為神治國度戳印的功能，已經隨著時代的改變而被棄置了。

6, 當它被用來指墮落前和摩西之約的第七日的安息時，每周安息日的安息顯然就具有戳印的功能。

7, 當我們在新約中，在七日的第一日紀念基督復活時，就沒有戳印的必要了，因為末世的目標已經達成了。

8, 把它放在一周的開始，在其他六天的文化活動之前，代表有足夠的證據證明新約中文化戳印的功能已經被丟棄了。

9, 我們也同意，在墮落前和摩西的神治國度中，安息日是作為一個記號，為文化活動蓋上戳印，保證它正朝向末世安息日的成全。

10, 在北魏建筑遺跡中,還有“傳祚無窮”文字瓦當和不少帶釉板瓦,也有少量北魏陶片,一片北魏陶器上還有“四窟”戳印。