1. 不阿世、不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非。資中筠

2. 用政客的陰謀經營學問,必然會曲學阿世;用市儈的伎倆從事藝術,必然會出賣藝術。

3. 容庚教授生為人不曲學阿世,不隨風俯仰,是那一代學人和人格的精髓。

4. 施一向尊重知識分子與社會運動人士,對墻頭草或曲學阿世的學者,施從不正眼對待他們,尤其對當權者過分恭維的假道學,向來不遺余力地進行批判。

5. 只可惜李白天生的硬骨頭,不懂得阿世取容,游刃官場,以致始終不得重用。

6. 若隱居求志,行義達道;窮達一轍,不以曲學阿世;遭亂際變,守節奉義;生死一致,不以患難易操。

7. 陳原《學者應拒絕曲學阿世》一文寫道:保持學者良知,是治學第一律令,學者見了領導,千萬別激動,要不卑不亢,好話歹話都說,知無不言,言無不盡。

8. 在他們生前,不求聲名顯赫,也不會曲學阿世,只是甘為人梯的民學者。

9. “不媚時、不曲學阿世、不降志、不辱身、不追趕時髦,也不回避危險。

10. 脅肩諂笑,阿世取容,賣身投靠,扶搖直上者,謂之正取;危言聳聽,嘩眾取寵,比周謾侮,希圖幸進者,謂之逆取。

11. 進入官場以后,卻很快“成熟”起來,以“曲學阿世”而聞名。

12. 剛直不阿,定為當道所不容;曲學阿世,則為后世所不齒。

13. 這神機觀主要是作為修身養性之所,不可太阿世媚俗。

14. 作為一個歷史工作者，從開始就學會對歷史的獨立與尊嚴肯定，也學會對個人獨立思考與判斷的堅持，以及對個人尊嚴與自我的肯定。因此在舉世滔滔之中，一路行來沒有改變，一如陳寅恪先生所說，沒有“曲學阿世”。逯耀東

15. 文化人不僅不為“比較淺”的觀點惶恐,甚至還故意“曲學阿世,虛談眩人”——這一中國文化傳統中最令人不恥的文人品行,如今竟衣缽者眾。

16. 好在我著書立說的時期,武俠小說研究還沒成為時尚,不至于被指為‘曲學阿世’。

17. 倘若明知材料不實,仍然為了什么“經濟利益”而曲為之辯,那就是曲學阿世,跌破學者的底線,要誤入歧途了。

18. 這些“小人物”,就是作者說的“老實人”;他們做事講良心,不曲學阿世,但品德卻成了負擔。

19. 先生在為人上,留下了獨立的人格、自由的,忠于良知,不曲學阿世。

20. 達此境界,就能做到誠實不欺,敢講真話,不媚上諂下、弄虛作假;堅守操守,不曲學阿世、隨波逐流;以誠待人,不矯揉造作、口是心非。

21. 真正的學者的治學,是為了自己“因心以會道”,而不是像“為人者”那樣“憑譽以顯揚”,所以不會侮食自矜,曲學阿世,偽學欺世。

22. 作為一個學者,劉節奉行“獨立之精神,自由之”,不曲學阿世,終生不移。

23. 商業化心態當然也有問題,諸如拜金主義、唯利是圖、淺薄浮躁、阿世媚俗等等,這需要精神的引導,文化的啟迪。

24. 了不起就是漢代的獨尊儒術,但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學為控制手段的公孫弘是“曲學阿世”。

25. 禮部尚書李時柔和善逢,猾狡多智,南京禮部尚書黃綰曲學阿世,虛談眩人,諭德彭澤夤緣改秩,躐玷清華,皆陰厚于璁而陽附于萼者也。

26. 文化人不僅不為“比較淺”的觀點惶恐,甚至還故意“曲學阿世,虛談眩人”——這一中國文化傳統中最為令人不恥的文人品行,如今竟承衣缽者眾。

27. 這就是他晚年在給蔣秉南先生贈序中所講的“貶斥勢利,尊崇氣節”,以及絕不“侮食自矜,曲學阿世”。

28. 知識分子的立身之本是“學問”,其墮落方式就是所謂的“曲學阿世”。

29. 倘若材料俱在,明知不實,仍然為了什么“經濟利益”而曲為之辯,那就是曲學阿世,跌破學者的底線,要誤入歧途了。