1、明心見性,直指本心。

2、迷時師度，悟了自度。

3、有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。

4、佛是自性作，莫向身外求。

5、隨其心靜，則佛土凈。

6、時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：“非風動，非幡動，仁者心動。”

7、圣道幽通，言詮之所不逮；法身空寂，見聞之所不及。即文字語言，徒勞設施也。

8、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝性。用本無生，雙修是正。

9、善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經云：能善分別諸法相，于第一義而不動。

10、不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。

11、自見本性清靜，自修自行，自成佛道。

12、思量即不中用，見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。

13、見性之人，立亦得，不立亦得······不離自性，即得自在神通游戲三昧，是名見性。

14、菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。

15、念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實。

16、見自性清靜，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

17、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。

18、心起不凈之心，念佛往生難到。

19、有道者得，無心者通。

20、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

21、若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種。

22、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。

23、心地無非自性戒，心地無疑自性慧，心地無亂自性定。

24、無常者，即佛性也；有常者，即一切善惡諸法分別心也。

25、一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。

26、愚者問于智者，智者與愚人說法。愚者忽然悟解心開，即與智人無別。

27、迷途經累劫，悟則剎那間。

28、何為坐禪？……心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。

29、心何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母，義則上下相憐。

30、心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟華情已，菩薩果自成。

31、自性無非、無亂、無癡、念念般若觀照,常離法相，自由自在，縱橫盡得。

32、乘是行義，不在口爭。

33、劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅?相如是。

34、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。

35、以無念為宗，無相為體，無住為本。

36、本來無一物，何處惹塵埃。

37、若無世人，一切萬法，本無不有，故知萬法本因人興。一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現真如本性。

38、口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。

39、汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前，見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人。

40、何為禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境，思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。